現(xiàn)在科學(xué)界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種.前者是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官,供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問(wèn)題,這是國(guó)際科學(xué)界和倫理學(xué)界都支持的,但有一個(gè)前提,就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限.而對(duì)于生殖性克隆,即通常所說(shuō)的克隆人,由于它在總體上違背了生命倫理原則,所以,科學(xué)家的主流意見是堅(jiān)決反對(duì)的.聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國(guó)際人類基因組倫理委員會(huì)和各國(guó)政府也都非常明確地表示,反對(duì)生殖性克隆.
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,在其造福人類的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng).這就向我們提出了一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)代科技,特別是現(xiàn)代生命科技,要不要尊重倫理學(xué)原則,要不要傾聽倫理的聲音?沈教授指出：現(xiàn)在有些科學(xué)家提出,只要科學(xué)上有可能做到的,就應(yīng)該去做.事實(shí)上,這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn).如果技術(shù)上我們能制造出一種嚴(yán)重危害人類的超級(jí)生命,難道也可以去制造嗎?一些科學(xué)狂人正是打著“科學(xué)自由”的旗號(hào),去做一些危害人類的事.因此,我們要警惕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)被一些別有用心的人利用.另外,也不能把科學(xué)自由和倫理道德對(duì)立起來(lái).現(xiàn)代生命科學(xué)發(fā)展的事實(shí)表明,倫理的規(guī)范和引導(dǎo),并沒(méi)有束縛科學(xué)的發(fā)展,傾聽倫理的聲音,有利于科學(xué)更健康、順利地發(fā)展 .
當(dāng)宣稱成功創(chuàng)造出世界第一個(gè)克隆嬰兒夏娃（Eve）“協(xié)助克隆”（Clonaid）公司負(fù)責(zé)人向世人宣布此消息后,大眾媒體紛紛發(fā)表人們對(duì)此技術(shù)將來(lái)會(huì)不會(huì)被誤用的看法.許多人預(yù)測(cè)了這一技術(shù)將導(dǎo)致可怕的后果：狂妄的霸權(quán)主義者或獨(dú)裁者會(huì)利用這項(xiàng)技術(shù)克隆成群的本體以繼續(xù)掌控世界.
今年4月24日,同濟(jì)醫(yī)大團(tuán)委和學(xué)聯(lián)組織了一場(chǎng)大學(xué)生辯論,就克隆技術(shù)的發(fā)展的利弊進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論.看來(lái),克隆問(wèn)題已引起了人們的關(guān)注和思考.
克隆,是Clone的譯音,意為無(wú)性繁殖,克隆技術(shù)即無(wú)性繁殖技術(shù).在自然界,有不少植物具有先天的克隆本能.科學(xué)家在認(rèn)識(shí)掌握植物動(dòng)物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上,開展了對(duì)植物和動(dòng)物的克隆研究,并取得了舉世矚目的研究成果.
克隆技術(shù)是人類科學(xué)技術(shù)上的一大進(jìn)步,有突破性意義.克隆技術(shù)的應(yīng)用大致有以下好處：一是利用克隆等生物技術(shù),改變農(nóng)作物的基因型,產(chǎn)生大量抗病、抗蟲、抗鹽堿等的新品種,從而大大提高農(nóng)作物的產(chǎn)量.二是培育大量品種優(yōu)良的家畜,如培養(yǎng)一些肉質(zhì)好的牛、羊和豬等,也可以培養(yǎng)一些產(chǎn)奶量高,且富含人體所需營(yíng)養(yǎng)元素的奶牛.三是對(duì)醫(yī)療保健工作產(chǎn)生重大影響,如依靠分子克隆技術(shù),搞清致病基因,提出疾病產(chǎn)生的分子生物學(xué)機(jī)制；將一頭奶中含有治療血友病的藥物蛋白的轉(zhuǎn)基因羊進(jìn)行克隆,則可以較好地滿足血友病人食療的需要；為器官移植尋求更廣泛的來(lái)源,將人的器官組織和免疫系統(tǒng)的基因?qū)雱?dòng)物體內(nèi),長(zhǎng)出所需要的人體器官,可降低免疫排斥反應(yīng),提高移植成功率.四是為保護(hù)環(huán)境和瀕危動(dòng)植物,以克隆技術(shù)再現(xiàn)物種.五是為醫(yī)學(xué)研究提供更合適的動(dòng)物,大大提高試驗(yàn)的精確度和安全性.等等.
有的學(xué)者則認(rèn)為,克隆技術(shù)是令人擔(dān)憂的,它將從根本上破壞生物個(gè)體的獨(dú)一無(wú)二性,有可能對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成意想不到的影響.克隆技術(shù)的負(fù)面影響,尤其是克隆人將會(huì)引發(fā)十分棘手的社會(huì)倫理問(wèn)題,受到學(xué)術(shù)界的普遍重視,進(jìn)行了有益的探討.技術(shù)上的可能并不等于價(jià)值上的正當(dāng).科學(xué)家在克隆技術(shù)研究時(shí)如果只著眼于技術(shù)上的可能性,而忽視或不考慮其價(jià)值正當(dāng)性的話,那么克隆技術(shù)帶給人類的將是弊大于利,甚至是一場(chǎng)災(zāi)難.
從道德價(jià)值的角度看待克隆人有以下幾個(gè)方面：一是從社會(huì)倫理角度,克隆人是對(duì)人類發(fā)展的一種過(guò)強(qiáng)的干預(yù),可能影響人種的自然構(gòu)成和自然發(fā)展.二是從家庭倫理角度,會(huì)加劇家庭多元化傾向,瓦解正常的人倫秩序,改變?nèi)说挠H系關(guān)系,喪失基本的歸屬感.三是從性倫理學(xué)角度,完全改變了人類自然的、基于性愛(ài)的生育方式,使人口的產(chǎn)生與性愛(ài)分離,破壞人類的感情.四是從生命倫理學(xué)角度,破壞了人擁有獨(dú)特基因的權(quán)利,有可能導(dǎo)致人種的退化,還會(huì)使正常的生與死的觀念發(fā)生動(dòng)搖.
有的學(xué)者還從更廣闊的視野批判性地反省了克隆技術(shù)有可能帶來(lái)的負(fù)面后果,除了上述的道德層面以外,這種還表現(xiàn)在：一是生態(tài)層面,克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制,會(huì)威脅基因多樣性的保持,生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程,即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單,這對(duì)生物的生存是極為不利的.二是文化層面,克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定,打破了生物演進(jìn)的自律性,帶有典型的反自然性質(zhì).與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖.三是哲學(xué)層面,通過(guò)克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的自我復(fù)制和自我再現(xiàn)之后,可能導(dǎo)致人的身心關(guān)系的紊亂.人的不可重復(fù)性和不可替代性的個(gè)性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性,喪失了自我及其個(gè)性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提.
在新技術(shù)與人們的觀念發(fā)生矛盾時(shí),要以理性的態(tài)度去對(duì)待生命倫理學(xué)問(wèn)題,既要尊重科學(xué)技術(shù),又要尊重人的人格尊嚴(yán),讓時(shí)間去化解矛盾.人類歷史發(fā)展表明,倫理道德標(biāo)準(zhǔn)將隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而演化,人類無(wú)性繁殖所遇到的社會(huì)倫理障礙,將在未來(lái)社會(huì)得以化解.