這其實(shí)涉及到儒家的政治理想和策略,《論語·顏淵》里面提到“子貢問政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子貢曰：“必不得已而去,于期二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民無信不立.” 在孔子看來,不挨餓,不遭受戰(zhàn)火,只是百姓的基本要求,而精神方面的提高,才是最重要的,孔子追求的是以禮治民,以德導(dǎo)民,最終達(dá)到人人安居樂業(yè),人人都是謙謙君子的狀態(tài).
　　比較下老子的政治理想,就能發(fā)現(xiàn)兩者的不同,“使民復(fù)結(jié)繩而用之.甘其食,美其服,安其居,樂其俗.鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來.”,這簡直就是回到了原始社會,在喂牲口一樣.
　　儒家講求的是內(nèi)在超越和外在關(guān)懷,他們最終是要兼濟(jì)天下的,子路、冉有、公西華三人,一方面他們講的都不能滿足儒家的政治理想,另一方面其實(shí)他們都是在追求自己的東西,重點(diǎn)不是在社會百姓,而曾晳抓住了這一點(diǎn).當(dāng)然孔子也不會要求他們能夠達(dá)到儒家要求的終極狀態(tài),因?yàn)檫B他自己都做不到.
　　最后,孔子說白了也是人,開頭他也說了,大家就是放松下來聊聊天,那么他的內(nèi)心一定是放松的,這么多年的理想無法實(shí)現(xiàn),曾晳的描繪恰恰此刻觸動了他那顆飽經(jīng)滄桑的心,再加上其他的三個(gè)弟子沒有達(dá)到他的要求,內(nèi)心必定是有所失望的,由此而來,心情肯定是非常復(fù)雜.
　　以上全部是個(gè)人見解,希望能有所幫助.