第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”,使無(wú)生命的景語(yǔ),化作有生命的活物,溫潤(rùn)可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”,被浮藻揉碎之后,竟變了“彩虹似的夢(mèng)”.正是在意亂情迷之間,詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶,物我兩志,直覺(jué)得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”,并甘心在康河的柔波里,做一條招搖的水草.這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得,也是千錘百煉之功；第5、6節(jié),詩(shī)人翻出了一層新的意境.借用“尋夢(mèng)”,“滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌”,“但我不能放歌”,“夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句,將全詩(shī)推向高潮,正如康河之水,一波三折!而他在青草更青處,星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就,此時(shí)的沉默而無(wú)言,又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng).瀟灑地來(lái),又瀟灑地走.揮一揮衣袖,抖落的是什么?已毋須贅言.既然在康橋涅磐過(guò)一次,又何必帶走一片云彩呢?全詩(shī)一氣呵成,蕩氣回腸,是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述.胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’,這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛,一個(gè)是自由,一個(gè)是美.他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里,這是他的‘單純信仰’.他的一生的歷史,只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史.”（《追悼徐志摩》）果真如此,那么詩(shī)人在康河邊的徘徊,不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎?徐志摩是主張藝術(shù)的詩(shī)的.他深崇聞一多音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張,而尤重音樂(lè)美.他甚至說(shuō)：“……明白了詩(shī)的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)（Internal rhythm）的道理,我們才能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)的真的趣味；不論思想怎樣高尚,情緒怎樣熱烈,你得拿來(lái)徹底的‘音樂(lè)化’（那就是詩(shī)化）,才能取得詩(shī)的認(rèn)識(shí),……”（《詩(shī)刊放假》）.
“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái),我輕輕的招手作別西天的云彩”這句詩(shī)若分析的話,可用幾句話來(lái)概括：舒緩的節(jié)奏,輕盈的動(dòng)作,纏綿的情意,同時(shí)又懷著淡淡的哀愁.還有,還加上一句,作別西天的云彩,西天的彩霞給我們一個(gè)印象,就是為后面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個(gè)景色都是在夕陽(yáng)映照下的景物.所以用這句話來(lái)概括,為這個(gè)詩(shī)定下了一個(gè)基調(diào). 　　“那河畔的金柳,是夕陽(yáng)下的新娘,波光里的艷影,在我心頭蕩漾”,這句詩(shī)實(shí)寫的是康河的美,同時(shí),柳樹在古詩(shī)里“柳”——“留”,留別有惜別的含義,它給詩(shī)人留下了深刻的印象,多少的牽掛用“在我心頭蕩漾”,把牽掛表現(xiàn)的非常形象.當(dāng)然他的手法是比擬的手法（擬人、擬物）,與第三句話合在一起講,“軟泥上的青荇,油油的在水底招搖；在康橋的柔波里,我甘做一條水草”,這一句詩(shī)突出了康河的明靜和自由自在的狀況,自由、美正是徐志摩所追求的.同時(shí)表現(xiàn)一種愛心,那水草好像在歡迎著詩(shī)人的到來(lái).再次,我覺(jué)得它不是完全脫離中國(guó)詩(shī)歌的意境的,它和中國(guó)的古詩(shī)有相同的地方,就是物我合一.第二句是化客為主,第三句是移主為客,做到兩相交融,物我難忘.這兩句詩(shī)正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關(guān)系.這就是我們前面所講的三個(gè)方面：確定了理想,步入了詩(shī)壇,美妙的風(fēng)光中,抒發(fā)自己的情感.三者是緊密地聯(lián)系在一起的,通過(guò)具體的形象,來(lái)表達(dá)自己的感情.而我們欣賞詩(shī)也是從形象入手,來(lái)逐漸接受詩(shī)人的心靈的.第四節(jié)是轉(zhuǎn)折點(diǎn),“那榆蔭下的一潭,不是清泉,是天上虹,揉碎在浮躁間,沉淀著彩虹似的夢(mèng)”.這句詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法,“實(shí)”是景物的描寫,“虛”是象征手法的運(yùn)用.一潭水很清澈,霞光倒映下來(lái),“不是清泉,是天上虹”,一片紅光,是實(shí)寫.但是,潭水上漂了很多的水藻,擋住了一部分霞光,零零碎碎的,有的紅,有的綠,好像柔水一般,非常形象.這個(gè)"揉"寫的很好,同時(shí)也是自己夢(mèng)想的破滅.那么這個(gè)夢(mèng)引起我們什么感覺(jué)呢?這使我想起了聞一多先生紀(jì)念它的長(zhǎng)女夭折時(shí)寫的一首詩(shī).他用了一個(gè)比喻“像夏天里的一個(gè)夢(mèng),像夢(mèng)里的一聲鐘”,大家知道夢(mèng)境是美好的,鐘聲是悠揚(yáng)的,然而是短暫的,所以彩虹似的夢(mèng)似美麗而短暫的.1927年他的夢(mèng)想破滅了,又與陸小曼不和,很消沉. 　　第五節(jié),既然談到夢(mèng),那么這次再來(lái)康橋,再回母校,是不是來(lái)尋夢(mèng)的呢?“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙,向青草更青處慢溯,滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌.”這句詩(shī)是徐志摩對(duì)往昔生活的回憶、留戀,他在康橋生活的兩年,悠哉悠哉.他那時(shí)有自己的理想,生活是充實(shí)的,對(duì)明天懷著希望.所以,他用“一船星輝”來(lái)比喻那時(shí)的生活,帶有象征的意味. 　　最好的詩(shī)是第三句詩(shī).過(guò)去的已經(jīng)成為歷史,回到現(xiàn)實(shí)仍然是哀傷,所以"悄悄是離別的笙蕭,夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋."這句詩(shī)是情感的高潮,充分表現(xiàn)了徐志摩對(duì)康橋的情感,集中表現(xiàn)了離別的惆悵.這句詩(shī)就需要聯(lián)系別的詩(shī),包括古詩(shī)來(lái)理解.“悄悄是離別的笙蕭”是暗喻的手法.例如,蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的,而笛聲是歡悅的,所以“蕭”來(lái)比喻“悄悄”來(lái)說(shuō)明詩(shī)人的心境,因此,“悄悄”的動(dòng)作帶有詩(shī)人的感情,接著"夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋.詩(shī)歌講究精練,為什么一再重復(fù)“沉默”“悄悄”“輕輕”?這不是浪費(fèi)語(yǔ)言,而恰恰是他的重點(diǎn). 　　其實(shí)“沉默”是人的最深的感情.例如,柳永的《雨霖鈴》中的語(yǔ)句“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”,再如蘇軾的詞《江城子》“十年生死兩茫茫”,他回憶他的妻子王弗死后的十年,回憶他們相見的時(shí)候“相顧無(wú)言,唯有淚千行”.“此處無(wú)聲勝有聲”,還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”使用反襯手法,三月春光明媚,白花盛開,可惜好友欲離我而去.如“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,下兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”.“意在言外,旨在象內(nèi)”.“不著一字,盡得風(fēng)流”往往用在評(píng)價(jià)詩(shī),意思詩(shī)不說(shuō)愁,卻把愁表現(xiàn)得最為恰當(dāng),看著朋友走掉,長(zhǎng)久孤立的站著,表現(xiàn)感情的深厚.如王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,“寫景即抒情”.所以“唯見長(zhǎng)江天際流”能引起我們很多的遐想,又如利于李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,只要能讓我們產(chǎn)生聯(lián)想的詩(shī)就是好詩(shī),這些都告訴我們欣賞詩(shī)要調(diào)動(dòng)我們知識(shí)的積累,像形、相似的詩(shī)能在頭腦中產(chǎn)生,用此來(lái)理解新詩(shī).寫得好都是詩(shī)人生活經(jīng)歷的提煉和升華,換句話,我們通過(guò)生活的橋梁可以達(dá)到詩(shī)人的心靈.例如,剛離開父母的學(xué)子讀《再別康橋》是不是更有感覺(jué)?為什么"沉默時(shí)感情最深"呢?像生活中的例子,感情最深的表達(dá)時(shí)機(jī)、船都已走了,但送別的人佇立不動(dòng),若有所思.結(jié)合句中"沉默是今晚的康橋",康橋尚且如此,詩(shī)人何以堪?實(shí)際反襯了詩(shī)人對(duì)康橋的感情非常深厚,因此,"悄悄"就帶著詩(shī)人的主觀感情了. 　　第七句“悄悄的我走了,正如我悄悄的來(lái),揮一揮衣袖,不帶走一片云彩”,我認(rèn)為“云彩”有象征意味,代表彩虹似的夢(mèng),它倒映在水中,但并不帶走,因此再別康橋不是和他母校告別,而是和給他一生帶來(lái)最大變化的康橋文化的告別,是再別康橋理想.以上才是深入理解了這首詩(shī).