古文：
【上德不德,是以有德.下德不失德,是以無】德.上德無【為而】無以為也.上仁為之【而無】以為也.上義為之而有以為也.上禮【為之而莫之應(yīng)也,則】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后義,【失】義而【后禮.夫禮者,忠信之薄也,】而亂之首也.【前識(shí)者,】道之華也,而愚之首也.是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄）,居其實(shí)不居其華.故去皮（彼）取此.
《老子》第三十八章
上德不德,是以有德；下德不失德,是以無德.上德無為,而無以為；下德無為,而有以為.上仁為之,而無以為；上義為之,而有以為.上禮為之,而莫之應(yīng),則攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮.夫禮者,忠信之薄,而亂之首也.前識(shí)者,道之華,而愚之始也.是以,大丈夫處其厚,不居其??；處其實(shí),不居其華.故去彼取此.
釋意：
道德高尚者,并不以為自己有德；（實(shí)有德）
道德底下者,不承認(rèn)自己無德,所以沒有德；
道德高尚者,并不刻意做作,只是行事皆遵循道的規(guī)律；
道德底下者,處處表現(xiàn)出有德,而自認(rèn)為有道德；
上仁之人有所功成,無心自居
上義之人有所功成,有心自居
上禮之人有所功成,無人與之相應(yīng),則以臂拖拽以令人強(qiáng)從.
故失道矣,
失去道的規(guī)律即顯示出德的品質(zhì)
失去德的品質(zhì)而后章顯出仁的可貴
失去仁的可貴而后顯現(xiàn)義的誠信
失去義的誠信而后依靠禮的根本
禮這個(gè)東西
是忠信之未落后的產(chǎn)物,
失去禮讓,則容易發(fā)生禍亂.
能認(rèn)識(shí)到禮前面的這些規(guī)律
即取道之精華
而禮這個(gè)東西卻是愚笨的人認(rèn)識(shí)大道的起始
所以大丈夫處在這些規(guī)律的敦厚之上位
不居處在這些規(guī)律的淺薄之下位
處其厚實(shí)之處
不居其淺表
故去彼取此.只保存敦厚的精華,舍去不好的浮華.