及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而馭宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)捶拊以鞭笞天下,威振四海,南取百越之地以為桂林、象郡；百越之君,俛首系頸,委命下吏；乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎而報(bào)怨.于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首；墮名城,殺豪俊,收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷鋒鍉,鑄以為金人十二,以弱天下之民.然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵以固.良將勁弩,守要害之處；信臣精卒,陳兵而誰(shuí)何?天下已定,秦王之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也.
始皇既沒(méi),余威震于殊俗.然而陳涉,甕牖繩樞之子,甿隸之人,而遷徙之徒也,才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富,躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率罷散之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵,揭竿為旗,天下云集而響應(yīng),嬴糧而景從,山東豪俊,遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也；陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾,非沆于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及曩時(shí)之士也；然而成敗異變,功業(yè)相反也.試使山東之國(guó),與陳涉度長(zhǎng)潔大,比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣；然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之權(quán),招八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合為家,肴函為宮,一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施,而攻守之勢(shì)異也.
我們那個(gè)時(shí)候是三段全部默寫的··老師擺明了的說(shuō)就在這三段里出···要是再詳細(xì)點(diǎn)就很難說(shuō)了.這篇文章寫的很好.這個(gè)具體我真的不知道誒···樓主不要怪我···
前赤壁賦里：
清風(fēng)徐來(lái),水波不興.舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章.少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間.白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然.浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙.
這里肯定有句.其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴；余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦.··這句也有.
順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),
況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮.挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終.知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng).
逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取.惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭.
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也.夫夷以近,則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也.有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之,亦不能至也.然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔；盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也.
這一段里絕對(duì)有·.``