出自凈空法師《華嚴經講記》 ?首先要保護自己的善念.我這一次在香港,文化大學的蔡教授他們有三位特地到香港來看我,告訴我,文化大學現(xiàn)在開了一個環(huán)保的學院,這個很難得,大概世界上頭一個大學有專門來研究環(huán)保.我沒想到他們學院把佛學的課程列為必修課,這個我感覺得非常驚訝.采取的教科書是《金剛經》、《大乘無量壽經》、《彌陀經要解》,他們把它重新排版,排做學校教科書的形式,拿來給我看.他先做了三套,讓我看了之后,他們再大量的來印行,提供給學校作為學習的教材,這個很難得!他已經肯定、認知物質環(huán)境,跟我們的心理、跟我們的思想、我們的造作,有著非常密切的關系,這是一樁好事.他邀請我,希望我能夠有時間,到他們學院去做一次講演,我答應他了,我們找一個時間,到他學校里面去訪問.這個學校跟我也有一點緣分,早年我在這個學校也教過五年,那很早的時候. 所以,防止染污才能夠提升自己的境界,外國人講提升自己的靈魂.靈魂如果受了嚴重染污,他就會墮落,最重的染污就是墮阿鼻地獄,染污輕的就往上升.被什么染污?這個我們要曉得,第一個就是自私.自私自利在基督教、天主教,包括猶太教,他們這三個教經典是相同的,《新舊約全書》.猶太教偏重在《舊約》,基督教偏重在《新約》,天主教調和了,《新舊約》都重視,所以,這三個教實在講是一家! 《圣經》里面所講的七種大罪,統(tǒng)統(tǒng)是染著,它講得很清楚,一切眾生造作罪業(yè)的根本,就是自私跟分別；我們佛法講分別執(zhí)著,分別是塵沙惑,執(zhí)著是見思惑,就是見思煩惱跟塵沙煩惱.他講的跟佛法講的沒有兩樣,只是用的名詞不相同,意思完全相同.所以說,自私自利是世界上所有一切宗教肯定的,是罪惡的根源.我們要想提升自己的靈性,我們把各個宗教所說的合起來講,佛法講本性、講真性,外國人講靈,我們把靈跟性合起來講,實際上他們所說的靈,或者講靈魂,在佛法里面講是阿賴耶識,確實他是“來先去后作主公”.人到世間來投胎,阿賴耶識先來,人到離開這個世間,人死了,阿賴耶識最后走,所以叫來先去后；身有生滅,識沒有生滅. 人死了,現(xiàn)在西方學者很多也都承認,都有這個認識了,人死了以后,他還會去再找身體,找什么樣的身體,他自己做不了主.誰作主?業(yè)力作主；佛法說得很清楚,業(yè)力牽引著你到哪一道去受生.佛法里面講,業(yè)有兩種,一種叫引業(yè),引導你到哪一道,第二種叫滿業(yè),滿業(yè)是你一生所享受苦樂之果報.像我們到人間來,我們同樣都得了人身,現(xiàn)在在這個地球上將近七十億人,我們的引業(yè)相同.但是滿業(yè)不相同,每個人面貌不一樣,身體健康狀況不一樣,這一生當中苦樂感受不一樣,這是屬于滿業(yè). 滿業(yè)是善惡,就是善惡業(yè)；引業(yè)是德行.一個是德行,一個是善行,善行跟德行不一樣.在佛法里面講,引業(yè)是屬于五戒,滿業(yè)是屬于十善,戒跟善不一樣.在儒家（現(xiàn)在也有人把它看作是個宗教）,儒家里面的引業(yè)是倫常,滿業(yè)是道德.我們講倫常八德,八德是滿業(yè),五倫五常是引業(yè),引導你到哪一道.有人德行很高,這個引業(yè)引導你很好,人天兩道,但是雖然是人天兩道,沒有福報,過去生中所修的滿業(yè)不相同.佛跟我們講,這是不分宗教、不分國家地區(qū),你去問問,哪一個人不希求財富?哪一個人不希望自己聰明智慧?哪一個人不希望自己健康長壽?財富、智慧、健康長壽,都是屬于滿業(yè).三者都得到的,不多!太少太少了.偏在一方面的我們看到,有人得財富,沒有聰明智慧,身體不好,常常多?。挥腥撕苈斆?、很有智慧,物質生活過得很辛苦.不一樣!這是什么原因?過去生中他所修的業(yè)不一樣. 佛告訴我們,財富,因是財布施,他不肯修財布施,所以他得不到財富,所謂是種瓜得瓜,種豆得豆.《圣經》上也是這樣說的,你種什么,你將來收獲什么,你沒有種這個因,哪來的果報?財富屬于果報,因是財布施；聰明智慧是果報,因是法布施；健康長壽是果報,因是無畏布施.你修這三種因,你一定得三種果報,三種因里頭修一種,那你就得一種果報,你還缺少兩種,就這么個道理.所以凱西說,所有一切眾生,他絕對沒有偶然的事情發(fā)生,他一生的際遇都是前世的相續(xù),因果相續(xù)、因果循環(huán),是這么一個事實真相,這個說法完全正確. 所以,我們今天面對著這個染污,要怎樣把這個染污洗干凈,你才能修道!染污要是不洗刷干凈,你不能修道,你修道也是搞形式,你得不到真正殊勝的功德利益.所以修行在佛法里面講,總的來說,修行是什么?懺除業(yè)障而已!諸位細心想一想,八萬四千法門是不是八萬四千種懺悔的方法.我們選擇的法門是凈土宗,持名念佛,要知道這個方法怎么修?就是用執(zhí)持名號,把自己的妄想分別執(zhí)著洗刷干凈!就這么回事.念到一心不亂,目標就在此地,你有染污,就不是一心,你有疑惑,你就不是一心,你有夾雜,你就不是一心.必須要把自私自利放下,要把名聞利養(yǎng)放下,要把五欲六塵享受放下,要把貪瞋癡慢放下,你的染著至少去掉個十之七、八了,你的靈性自然就往上提升；縱然出不了六道,天道是肯定的,你來生享天福. 但是,我們知道天不究竟,壽命比人間長.今天我們也能理解,時間也不是真的,再長的時間,它都有盡；換句話說,他有壽命,他就不是永恒的.所以佛教導我們,我們要追求永恒,永恒是心性；總的來說,明心見性,見性成佛,這是永恒的.可是你要知道,這個見性要把染著洗刷干凈,見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,無明也破了幾品.話說得容易,做起來是真難!特別是在末法時期,我們自己妄念太多了,外面的誘惑的力量太大了.內,如何能降伏自己的妄想分別執(zhí)著?外,怎么能夠敵住六塵的誘惑?然后你才曉得這樁事情真的不容易. 所幸的,阿彌陀佛真正是發(fā)了無比的慈悲心,給我們開的帶業(yè)往生念佛這個法門.世尊在《大集經》里頭說,“末法億億人修行,罕一得道”,難得有一個人能修成功；唯有帶業(yè)往生這一門,必定成就,這是仗阿彌陀佛本愿威神之加持,我們只靠這個法門.但是依靠這個法門一定要曉得,要依靠彌陀的教誨.彌陀教誨在哪里?就在“凈土三經”.《無量壽經》是凈土概論,《觀無量壽佛經》是凈土在理論跟方法上的說明,《阿彌陀經》是勸勉我們發(fā)愿求生凈土.我們依照經典的教誨認真去修學,我們才能夠把染著洗干凈.《無量壽經》（這還在序分里頭）一開端,佛就教給我們著重在三業(yè)上的修正,“善護口業(yè),不譏他過”,第一句；“善護身業(yè),不失律儀；善護意業(yè),清凈無染”.我們一般經論里面都是講身、口、意,但是《無量壽經》的教誨,把口擺在第一,口、身、意,這個用意都很深.為什么?造業(yè),口業(yè)是最容易造的,而且口業(yè)是最容易犯的. 我們看到凱西的報告,他講得很清楚、很明白,我們在無意當中批評人、諷刺人、譏笑人,或者是毀謗人,統(tǒng)統(tǒng)有果報.你叫別人受這個罪,最后這個罪還歸到自己.真的,他里面也說出,己所不欲,勿施于人.想想,我要希望別人怎么樣對待我,我先怎樣對待別人；我不希望別人加給我的,我決定不能夠加諸一切眾生.圣賢的教誨!所以環(huán)保,我是常常講,最重要的是怎樣保護自己的真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心,你能夠把你的內在保護住了,外面環(huán)境自然就變好了,境隨心轉,相隨心轉. ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1088卷）【諸佛子.所言苦集圣諦者.彼密訓世界中.或名順生死.或名染著.或名燒然.或名流轉.或名敗壞根.或名續(xù)諸有.或名惡行.或名愛著.或名病源.或名分數.】 有關其它文章