宇宙的本原、始末和動因是一個古老但有趣的話題.請讓我們站在一個新的哲學(xué)理論——“應(yīng)用哲學(xué)平衡論”的平臺上,談?wù)勛约旱挠^點.
宇宙本原即宇宙產(chǎn)生的根源.目前科學(xué)界基本認同宇宙最初是開始于密度、溫度極高但體積很小的“奇點”大爆炸.今天的宇宙膨脹是昨天宇宙奇點大爆炸的延續(xù).宇宙在不同的時期有不同的平衡狀態(tài).根據(jù)“相對性”原理,關(guān)于宇宙“奇點”的解釋,還是自然科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)結(jié)合起來為好.霍金最近也說,基本理論不可能單獨表述.那么,宇宙“奇點”就既是起點、又是終點、也是極點,還是一個變化著的“存在”.
當(dāng)然,這個"存在"也是一個相對的存在.是一個整體的兩個方面“物質(zhì)-精神”有機結(jié)合的相對存在.物質(zhì)即“實體”,精神則是“實體”的“存在之理”,二者融合不可分割.這樣,宇宙“奇點”就是“奇點實體”（果）及“奇點存在之理”（因）的相對存在.
現(xiàn)實中,一些人只是看到奇點的“實體”——“物質(zhì)”（果）,另一些人則只是看到奇點的“存在之理”——“精神”（因）.于是,他們對宇宙——奇點——起始——本原,就只看作是“物質(zhì)的”或只看作是“精神的”.雖然他們都只是看到了奇點——整體的一個方面,但關(guān)于宇宙本原的“物質(zhì)說”或“精神說”卻就這樣產(chǎn)生了.
但是,也有人認為,宇宙本原,既不是“物質(zhì)說”,也不是“精神說”,而應(yīng)當(dāng)是“存在說”.這個“存在”是一個包含著物質(zhì)、精神的、不可分割的整體存在.而不是只有物質(zhì)或只有精神的部分存在.物質(zhì)是精神的載體、精神是物質(zhì)的靈魂.正所謂"一物兩面、缺一不可".古希臘哲學(xué)家巴門尼德就曾說,世界本原是一個變化的存在.
以上“存在”是一個包含物質(zhì)、精神的、不可分割的整體存在.存在的條件是“實體”及其“存在之理”的整體平衡,即物質(zhì)（萬物）、精神（上帝）的整體平衡.沒有物質(zhì)則沒有精神,沒有精神也不存在物質(zhì).二者是一體之兩面,缺一則整體不存.
因此,平衡論認為,世界的本原是平衡.即物質(zhì)與精神的動態(tài)平衡.陰陽、明暗的動態(tài)平衡.它們自身及相互間達到平衡就存在,達不到“平衡”則不可能存在.
二、宇宙始末 宇宙始末——宇宙從奇點大爆炸開始到下一個新奇點的過程.
斯蒂芬.霍金先生曾說,今天的“宇宙仍在膨脹”.這意味著宇宙是“活”著的.“事必有對”.有活必有死,有死必有生.斯坦福大學(xué)安德烈·林第教授（Andrei Linde） 說：“幾年前,沒有人會認為世界末日會在今后100億年到200億年間到來,特別是自從我們知道宇宙正在膨脹加速之后,我們發(fā)現(xiàn)：宇宙崩潰是絕對有可能的”.
霍金先生還說：“宇宙應(yīng)當(dāng)有一個開端”.有開端就應(yīng)當(dāng)有末端,從開端到末端的過程便是宇宙的始末.既然大家基本認同宇宙是從“奇點”開始,那么,我們認為,宇宙就也應(yīng)當(dāng)在“奇點”處結(jié)束.
仍然根據(jù)"相對性"原理,宇宙的開端亦應(yīng)當(dāng)是一個相對的開端:即每一個開端既是一個新的開端,又是上一個宇宙周期的末端,而每一個末端則既是該宇宙周期的末端、又是下一個周期的開端——“奇點”.
宇宙不是從開端到末端就徹底消失,而是在末端處重新開始新的輪回,再到下一個末端…….這樣, 我們認為：
宇宙始末是由……奇點大爆炸開始——膨脹至最大——坍縮為新奇點——新奇點再大爆炸……,這個過程的周期雖然大約需要300多億年,但它卻會一直延續(xù)、循環(huán)下去.其延續(xù)曲線可能呈環(huán)狀,正如中國古人所講：“如環(huán)無端、生生不息”.
三、宇宙動因 宇宙動因——宇宙第一推動.談及宇宙第一推動,無神論者說是自然進化的.關(guān)于這種說法,雖然今天的科技相當(dāng)發(fā)達,但總還覺得少一些確鑿的證據(jù).但說上帝是第一推動,可至今也沒有一個人看到過上帝的影子……
如果上帝創(chuàng)造了萬物,上帝就是第一推動、萬物主宰.雖如此,可上帝在創(chuàng)造萬物之前,萬物不存在當(dāng)然也就不可能知道有上帝.既然如此,當(dāng)時的上帝也就不被人知,上帝也就等于“不存在”.
因此,似乎可以這樣認為,雖說沒有上帝就沒有萬物,但沒有萬物也不可能有上帝.上帝與萬物是一個宇宙整體對立統(tǒng)一的兩個方面,缺失一方則對方亦不可能存在.
“應(yīng)用哲學(xué)平衡論”的宇宙大平衡規(guī)律指出：萬物都有趨向自身平衡——生存的本能.那么,上帝創(chuàng)造萬物就是出于上帝自身存在的本能.上帝創(chuàng)造萬物、萬物表現(xiàn)上帝.兩者相對缺一不可.“有上帝而無萬物,猶上帝之不存也”.因此,如果上帝是第一推動,那么,也就等于“萬物自己是自己的第一推動”.
既然“萬物自己是自己的第一推動”,當(dāng)然也可以說"萬物是自己進化而來的".因此,上帝、精神與萬物、物質(zhì)也將永遠"存在".而有關(guān)宇宙動因的問題也會一直爭論下去.
平衡論認為,宇宙動因、宇宙第一推動是宇宙自己.這個“自己”則包括上帝、萬物.因為宇宙——上帝、萬物都有趨向自身平衡——生存的本能.該本能產(chǎn)生的“自因力”即“萬物自我生存”的能力,這個能力彌漫整個太空形成一個“自因力場”.在“自因力場”中,不同情況下"自因力"的表現(xiàn)方式也有所不同,它們分別被稱作：引力、弱作用力、強作用力和電磁力.
這樣,自然界的四種力就統(tǒng)一到了“自因力”.“自因力”也就理所當(dāng)然地成了“蛋殼中宇宙”的動因、第一推動.
總之,平衡論認為,宇宙之本原是平衡.宇宙始末以生為本、大收小放、動極更生.宇宙動因乃是自因力.自因力來源于自我生存的本能.