遺傳素質(zhì)對(duì)兒童心理發(fā)展的作用
隨著時(shí)間的推移,遺傳決定論對(duì)于兒童發(fā)展的解釋能力越來(lái)越受到人們的懷疑,人們把探索的目光轉(zhuǎn)向了自然生物因素之外的環(huán)境.環(huán)境決定論認(rèn)為,真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量,是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo).環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用,但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀控制的某種因果關(guān)系的制約.
（一）環(huán)境決定論的代表人物及其主要觀點(diǎn)
環(huán)境決定論的代表人物是英國(guó)教育家洛克和美國(guó)心理學(xué)家華生.
洛克主張“教育萬(wàn)能”,他在《教育漫話》中指出,兒童猶如一塊“白板”,到他們長(zhǎng)大成人后,是好還是壞,有用還是無(wú)用,感到幸福還是痛苦,主要是由他們所受的教育決定的.“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,就是由于教育之故”.
華生注重對(duì)兒童的行為產(chǎn)生過(guò)程的探索,從刺激—反應(yīng)機(jī)制形成過(guò)程的研究中,他發(fā)現(xiàn)了外界刺激的性質(zhì)對(duì)于兒童行為影響的重要意義,提出了環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn).他說(shuō)：“給我一打健全的兒童,更給我一個(gè)特殊的環(huán)境,我可以運(yùn)用特殊的方法,把他們加以任意改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊.”在華生的眼中,兒童生活于其中的環(huán)境,就像一個(gè)模具,兒童個(gè)體的發(fā)展,完全取決于這個(gè)模具的形狀.而這一模具的形狀,則取決于提供給兒童的、完全可被控制的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容.
（二）怎樣正確認(rèn)識(shí)環(huán)境決定論
環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中起決定作用,確信在兒童發(fā)展過(guò)程中,是其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用,因而環(huán)境決定論又被稱(chēng)之為養(yǎng)育論.
環(huán)境決定論關(guān)注兒童生長(zhǎng)的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用.就這一點(diǎn)而言,應(yīng)該承認(rèn),與遺傳決定論相比較,它發(fā)現(xiàn)了對(duì)兒童發(fā)展影響力更大的一項(xiàng)變量.因此,環(huán)境決定論對(duì)兒童教育實(shí)踐的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遺傳決定論.在某些時(shí)候,環(huán)境決定論甚至成了教育對(duì)兒童發(fā)展進(jìn)行影響與控制的惟一合理、合法性的依據(jù).
環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教師權(quán)威、書(shū)本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn).其目的就是希望通過(guò)控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來(lái)達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的.“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語(yǔ)在我國(guó)廣為流傳,就是環(huán)境決定論對(duì)人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果.
環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí),也將兒童個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上.
三、輻合論
輻合論,也稱(chēng)之為二因素論.這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用,二者的作用各不相同,不能相互替代.
遺傳決定論與環(huán)境決定論各執(zhí)一端,相互否定,使得人們?cè)诮逃龑?shí)踐中難以全面把握對(duì)兒童發(fā)展具有影響作用的各種因素,對(duì)于教育過(guò)程中兒童個(gè)體發(fā)展常常會(huì)造成消極影響.20世紀(jì)50年代前后,這兩種相互對(duì)立的兒童發(fā)展觀,逐漸放棄排斥對(duì)方,開(kāi)始走向相互包容.德國(guó)心理學(xué)家施太倫在其所著的《早期兒童心理學(xué)》一書(shū)中,明確地提出兒童心理的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳二因素共同影響的“合并原則”.
輻合論認(rèn)為,心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn),也不是單純地對(duì)外界影響的接受或反映,而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果.但并非所有肯定這兩個(gè)因素的學(xué)者,都簡(jiǎn)單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷.美國(guó)的心理學(xué)家吳偉士認(rèn)為,雖然兒童的發(fā)展是其遺傳和后天環(huán)境共同影響的結(jié)果,但是這兩種因素在兒童的發(fā)展中所起的作用是不同的.在兒童發(fā)展的不同階段上,這兩種因素的影響力的大小也有明顯的差別.一般而言,兒童的發(fā)展就其發(fā)生學(xué)的意義而論,遺傳的制約性要大于環(huán)境因素的力量,隨著兒童機(jī)體的成熟程度的提高,環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響則越來(lái)越重要.
也有一些學(xué)者將環(huán)境因素進(jìn)一步劃分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素,又將后者拆為社會(huì)文化、家庭和學(xué)校教育等若干因素,以期更加精確地把握對(duì)兒童發(fā)展的可能性影響,并利用各種因素去提高兒童發(fā)展的水平與速度.
輻合論對(duì)教育實(shí)踐的影響是明顯的,兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識(shí),兒童心理發(fā)展的規(guī)律,也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據(jù)；同時(shí),在教育實(shí)踐中也加強(qiáng)了對(duì)教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制,加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計(jì)與控制.
無(wú)論是遺傳決定論、環(huán)境決定論,還是輻合論,以及在此基礎(chǔ)上形成的多因素論,都沒(méi)有對(duì)這些影響因素如何轉(zhuǎn)化為兒童的發(fā)展的機(jī)制做出科學(xué)的解釋,當(dāng)然也就不能說(shuō)明作為發(fā)展主體的兒童自身在其發(fā)展過(guò)程中的作用和意義.
瑞士心理學(xué)家皮亞杰在其1968年出版的《結(jié)構(gòu)主義》和1970年出版的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》等著作中,以?xún)和恼J(rèn)識(shí)能力的發(fā)展為基本線索,探討了兒童發(fā)展過(guò)程中遺傳、環(huán)境和兒童自身作用的關(guān)系問(wèn)題,得出了具有說(shuō)服力、也具有廣泛影響的結(jié)論.在皮亞杰的理論中,兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過(guò)程.這一自我調(diào)節(jié)過(guò)程得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng).但這種遺傳素質(zhì)只是兒童發(fā)展的必要條件,而不是發(fā)展得以產(chǎn)生的動(dòng)因,更不能預(yù)定發(fā)展結(jié)果,而且遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中的重要性,會(huì)隨兒童的生理成熟的提高而降低.兒童發(fā)展的環(huán)境因素,也是兒童發(fā)展的重要條件,但是環(huán)境因素作為客觀存在,也不能自動(dòng)對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生影響.環(huán)境因素對(duì)兒童的作用,產(chǎn)生于兒童主體與環(huán)境的相互作用活動(dòng)之中.也就是說(shuō),只有兒童把環(huán)境因素選作自己的反應(yīng)對(duì)象,借此來(lái)構(gòu)造或改變自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和反應(yīng)方式時(shí),這一環(huán)境因素對(duì)兒童發(fā)展才是有意義的.在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動(dòng)這三者之間,惟有兒童的活動(dòng)才是其發(fā)展的真正起因.所以皮亞杰認(rèn)為,兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過(guò)程,在這一過(guò)程中,兒童主體的活動(dòng)是第一性的,是發(fā)展的根本原因,遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件.從上述文字中,我們可以看到,皮亞杰非常重視兒童的自主能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)功能在兒童發(fā)展中的關(guān)鍵作用,并清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義.皮亞杰的研究成果,為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ).