和氏之璧
《韓非子·和氏》其喻義為：只要是金子,總有發(fā)光之時.
原文：楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王.厲王使玉人相之,玉人曰：“石也.”王以和為誑,而刖其左足.及厲王薨,武王即位.和又奉其璞而獻之武王.武王使玉人相之,又曰：“石也.”王又以和為誑,而刖其右足.武王薨,文王即位.和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,淚盡而繼之以血.王聞之,使人問其故,曰：“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰：“和氏之璧.”
扁鵲見蔡桓公
《韓非子·喻老》其喻義為：防范于未然之時
原文：扁鵲見蔡桓公,立有間.扁鵲曰："君有疾在腠理,不治將恐深."桓侯曰："寡人無疾."扁鵲出.桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功."居十日,扁鵲復見曰："君之病在肌膚,不治將益深."桓侯不應.扁鵲出.桓侯又不悅.居十日,扁鵲復見曰："君之病在腸胃,不治將益深."桓侯又不應.扁鵲出.桓侯又不悅.居十日,扁鵲望桓侯而還走,桓侯故使人問之.扁鵲曰："病在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請也."居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣.桓侯遂死.
管仲、隰朋師老馬與蟻
《韓非子·說林上》其喻義為：老馬識途
原文：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰："老馬之智可用也."乃放老馬而隨之,遂得道.行山中無水,隰朋曰："蟻冬居山之陽,夏居山之陰.蟻壤一寸而有水."乃掘地,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師于老馬與蟻.今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?
三人成虎
《韓非子·內儲說上》其喻義為：眾言可成真
原文：龐恭與太子質于邯鄲,謂魏王曰：“今一人言市有虎,王信之乎?“曰：“不信.”“二人言市有虎,王信之乎?“曰：“不信.”“三人言市有虎,王信之乎?“王曰：“寡人信之.”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣,然而三人言而成虎.今邯鄲之去魏也遠于市,議臣者過于三人,愿王察之.”龐恭從邯鄲反,竟不得見.
濫竽充數(shù)
《韓非子·內儲說上》其喻義為：假的可以混淆,但假的終究是假的.
原文：齊宣王使人吹竽,必三百人.南國處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數(shù)百人.宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃.