比如說,你覺得你家的地板干凈嗎?那樣的干凈只是相對(duì)的干凈,醫(yī)院里面最最干凈的地方,才是絕對(duì)的干凈,誰都趕不上它干凈
絕對(duì)真理和相對(duì)真理 揭示真理發(fā)展過程中兩個(gè)既相
區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的認(rèn)識(shí)論范疇.絕對(duì)真理即真理的絕
對(duì)性,指人們對(duì)無限發(fā)展著的客觀世界的完全正確的反
映,它是真理的無限長(zhǎng)河.絕對(duì)真理包含兩層意思：（1）任
何真理都是客觀真理,都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確
反映,都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容,都同謬
誤有著原則的區(qū)別,都不可能被推翻.這是絕對(duì)的、無條
件的.正如列寧所說：“當(dāng)一個(gè)唯物主義者,就要承認(rèn)感觀
給我們揭示的客觀真理.承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人
類的真理,也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對(duì)真理.”（《列寧
選集》第2卷第132頁(yè)）（2）人們的認(rèn)識(shí)能力是無限的,它
能夠無限接近客觀世界.這種認(rèn)識(shí)的本性也是絕對(duì)的、無
條件的.從這個(gè)意義上說,承認(rèn)了世界的可知性,也就等
于承認(rèn)了絕對(duì)真理.相對(duì)真理即真理的相對(duì)性,指人們?cè)?br/>一定歷史階段上和一定的條件下,對(duì)有限的客觀事物的
相對(duì)正確的認(rèn)識(shí).相對(duì)真理包含著兩層意思：（1）從對(duì)整
個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)來看,宇宙在時(shí)空上的無限性決定了任何
真理性的認(rèn)識(shí)都是對(duì)其某個(gè)部分、某個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí).
處于一定時(shí)空之中的真理性認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不可能窮盡物質(zhì)世
界,而只能不斷發(fā)展、完善.（2）從具體事物及其過程來
看,物質(zhì)世界的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性的無限多樣性決定
了任何真理性的認(rèn)識(shí)只是對(duì)其某些方面和一定程度的正
確反映,都只具有近似的性質(zhì),都有待于進(jìn)一步深化和豐
富.絕對(duì)真理和相對(duì)真理揭示了事物發(fā)展過程中兩個(gè)不
同的方面,但它們之間并沒有固定不變的界限,任何真理
都具有絕對(duì)和相對(duì)兩重屬性,都是絕對(duì)和相對(duì)的辯證統(tǒng)
一.（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互依存、相互包含.任何真
理都是在一定的條件、程度、范圍內(nèi)對(duì)客觀事物的正確反
映,因而具有相對(duì)性；但它又是對(duì)客觀事物的正確反映,
在它的限度內(nèi)不可能被推翻,因而具有絕對(duì)性.絕對(duì)寓于
相對(duì)之中,絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來；相對(duì)真理包
含著絕對(duì)真理的成份,無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真
理.（2）相對(duì)真理向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化.真理是一個(gè)過程,
永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,任何客觀真理
都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié).形
而上學(xué)真理觀割裂真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系；
絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性而否認(rèn)相對(duì)性,從而否
認(rèn)真理的發(fā)展.教條主義就是絕對(duì)主義的一種表現(xiàn)形式.
相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性而否認(rèn)絕對(duì)性,從而否
認(rèn)客觀真理的存在.實(shí)用主義就是相對(duì)主義的一個(gè)典型
代表.