真理是個(gè)發(fā)展過程,既是絕對的,又是相對的,這是真理問題上的辯證法.真理的絕對性或絕對真理的含義：
　　(l)就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容,承認(rèn)客觀真理,也就必然承認(rèn)絕對真理；
　　(2)就人類認(rèn)識的本性來說,完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界,每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,承認(rèn)世界的可知性,也就必然承認(rèn)絕對真理；
　　(3)從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理,承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性,也就必然承認(rèn)絕對真理.
　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的：
　　(l)從廣度上說,它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識,有待于擴(kuò)展；
　　(2)從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識,有待于深化；
　　(3)從進(jìn)程上說,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識,有待于發(fā)展.
　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性,任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一.絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的,絕對真理寓于相對真理之中,相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒.相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié).這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義和一切科學(xué)理論.