樂游原目錄
　　【原文】
　　【注釋】
　　【思想感情】
　　【古詩賞析】
　　【樂游原簡介】
　　【作者簡介】
　　[編輯本段]【原文】
　　樂游原
　　（唐）李商隱
　　向 晚 意 不 適,
　　驅(qū) 車 登 古 原.
　　夕 陽 無 限 好,
　　只 是 近 黃 昏.
　　[編輯本段]【注釋】
　?、?樂游原：在長安(今西安）城南,是唐代長安城內(nèi)地勢最高地.漢宣帝立樂游廟,又名樂游苑、樂游原.登上它可望長安城. 樂游原在秦代屬宜春苑的一部分,得名于西漢初年.《漢書·宣帝紀(jì)》載,“神爵三年,起樂游苑”.也就是說,樂游原本名“樂游苑”,漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此,因“苑”與“原”諧音,樂游苑即被傳為“樂游原”.對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里,立廟于曲江池北,曰樂游廟,因苑（《長安志》誤作葬字）為名.”
　　據(jù)葛洪《西京雜記》載,“樂游原自生玫瑰樹,樹下多苜?！?又“風(fēng)在其間,長肅蕭然,日照其花,有光彩”,故名苜蓿為“懷風(fēng)”,時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”.可見,玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物.直至中晚唐之交,樂游原仍然是京城人游玩的好去處.同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝,文人墨客也經(jīng)常來此做詩抒懷.唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句,歷來為人所稱道,詩人李商隱便是其中之一.
　　李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王將女兒嫁給了他.因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物,李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔,在官場之中異常失意,著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照.
　　② 不適：不悅, 不快.
　　這首詩是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受.詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的暫繁榮,預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機(jī).而“夕陽無限好,只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年,過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去,不禁嘆息光陰易逝,青春不再.這是遲暮者 對美好人生的眷念,也是作者有感于生命的偉大與不可超越,而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受.
　　這是一首久享盛名的佳作.
　　語譯：
　　今天到了傍晚時(shí),我心中有些不愜意,於是就坐上馬車,到古時(shí)的樂游原上游玩.這時(shí)望見將要落山的太陽,真是十分好看,可惜已近黃昏,不多時(shí)就要消滅了.
　　玉溪詩人,另有一首七言絕句,寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹,樂游原上有西風(fēng),羲和自趁虞泉〔淵〕宿,不放斜陽更向東!”那也是登上古原,觸景縈懷,抒寫情志之作.看來,樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地.這一天的傍晚,不知由于何故,玉溪意緒不佳,難以排遣,他就又決意游觀消散,命駕驅(qū)車,前往樂游原而去.
　　樂游原之名,我們并不陌生,原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中,那就是：“……樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕.—音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕.”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”.何其若笙磬之同音也!那樂游原,創(chuàng)建于漢宣帝時(shí),本是一處廟苑,—應(yīng)稱“樂游苑”才是,只因地勢軒敞,人們遂以“原”呼之了.此苑地處長安的東南方,一登古原,全城在覽.
　　自古詩人詞客,善感多思,而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn),送目臨風(fēng),更易引動無窮的思緒：家國之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往錯(cuò)綜交織,所悵萬千,殆難名狀.陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺,便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆,恐怕是最有代表性的例子了.如若羅列,那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧.至于玉溪,又何莫不然.可是,這次他驅(qū)車登古原,卻不是為了去尋求感慨,而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷.知此前提,則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足,至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了.所以他接著說的是：你看,這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽,才是真的偉大的美,而這種美,是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
　　我想不出哪一首詩也有此境界.或者,東坡的“閑庭曲檻皆拘窘,一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?
　　可惜,玉溪此詩卻久被前人誤解,他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義,以為玉溪是感傷哀嘆,好景無多,是一種“沒落消極的心境的反映”,云云.殊不知,古代“只是”,原無此義,它本來寫作“祗是”,意即“止是”、“僅是”,因而乃有“就是”、“正是”之意了.別家之例,且置不舉,單是玉溪自己,就有好例,他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下,已然是悵惘難名了.有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的,此乃成為假設(shè)語詞了,而“只是”是從無此義的,恐難相混.
　　細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”,既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外,則當(dāng)是雨霽新晴的景色.玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草,人間重晚晴.”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照,故屢于登高懷遠(yuǎn)之際,情見乎詞.那另一次在樂游原上感而賦詩,指羲和日御而表達(dá)了感逝波,惜景光,綠鬢不居,朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志.若將這種情懷意緒,只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品,未知其果能獲玉溪之詩心句意乎.毫厘易失,而賞析難公,事所常有,焉敢固必.愿共探討,以期近是.
　　[編輯本段]【思想感情】
　　李商隱所處的時(shí)代是國運(yùn)將盡的晚唐,盡管他有抱負(fù),但是無法施展,很不得志.這首詩就反映了他的傷感情緒.
　　[編輯本段]【古詩賞析】
　　前兩句“向晚意不適,驅(qū)車登古原”是說：傍晚時(shí)分我心情悒郁,駕著車登上古老的郊原.“向晚”指天色快黑了,“不適”指不悅.詩人心情憂郁,為了解悶,就駕著車子外出眺望風(fēng)景.“古原”就是樂游原,在長安城南,地勢較高,是唐代的游覽勝地.這兩句,點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因.后兩句“夕陽無限好,只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好,只可惜已接近黃昏.“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美.然而“只是”二字,筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中.這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆.這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的,它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā),也是對自己,對時(shí)代所發(fā)出的感嘆.其中也富有愛惜光陰的積極意義.
　　這首詩是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受.詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的暫繁榮,預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機(jī).而“夕陽無限好,只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年,過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去,不禁嘆息光陰易逝,青春不再.這是遲暮者 對美好人生的眷念,也是作者有感于生命的偉大與不可超越,而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受.
　　[編輯本段]【樂游原簡介】
　　樂游原,是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺塬.塬面長約4公里,寬200－350米,高出兩側(cè)平地10-20米,最高處海拔467米.
　　樂游原實(shí)際上是由于河流侵蝕而殘留在渭河三級階地上的梁狀高地.樂游原的南面有大雁塔、曲江池,上有青龍寺遺址,遺址內(nèi)還建有空海紀(jì)念碑、紀(jì)念堂,種植著多株名貴櫻花,是人們春游踏青的好去處.
　　樂游原得名于漢代.早在2000多年以前的秦漢時(shí)代,曲江池一帶就以風(fēng)景秀麗而負(fù)有盛名.漢宣帝時(shí),這里被稱為樂游苑.一次,漢宣帝偕許皇后出游至此,迷戀于絢麗的風(fēng)光,以至于“樂不思?xì)w”.后來在此處建有樂游廟,樂游原就以廟得名.
　　
　　玉溪詩人,另有一首七言絕句,寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹,樂游原上有西風(fēng),羲和自趁虞泉〔淵〕宿,不放斜陽更向東!”那也是登上古原,觸景縈懷,抒寫情志之作.看來,樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地.這一天的傍晚,不知由于何故,玉溪意緒不佳,難以排遣,他就又決意游觀消散,命駕驅(qū)車,前往樂游原而去.
　　樂游原之名,我們并不陌生,原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中,那就是：“……樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕.—音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕.”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”.何其若笙磬之同音也!那樂游原,創(chuàng)建于漢宣帝時(shí),本是一處廟苑,—應(yīng)稱“樂游苑”才是,只因地勢軒敞,人們遂以“原”呼之了.此苑地處長安的東南方,一登古原,全城在覽.
　　自古詩人詞客,善感多思,而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn),送目臨風(fēng),更易引動無窮的思緒：家國之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往錯(cuò)綜交織,所悵萬千,殆難名狀.陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺,便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆,恐怕是最有代表性的例子了.如若羅列,那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧.至于玉溪,又何莫不然.可是,這次他驅(qū)車登古原,卻不是為了去尋求感慨,而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷.知此前提,則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足,至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了.所以他接著說的是：你看,這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽,才是真的偉大的美,而這種美,是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
　　我想不出哪一首詩也有此境界.或者,東坡的“閑庭曲檻皆拘窘,一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?
　　可惜,玉溪此詩卻久被前人誤解,他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義,以為玉溪是感傷哀嘆,好景無多,是一種“沒落消極的心境的反映”,云云.殊不知,古代“只是”,原無此義,它本來寫作“祗是”,意即“止是”、“僅是”,因而乃有“就是”、“正是”之意了.別家之例,且置不舉,單是玉溪自己,就有好例,他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下,已然是悵惘難名了.有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的,此乃成為假設(shè)語詞了,而“只是”是從無此義的,恐難相混.
　　細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”,既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外,則當(dāng)是雨霽新晴的景色.玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草,人間重晚晴.”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照,故屢于登高懷遠(yuǎn)之際,情見乎詞.那另一次在樂游原上感而賦詩,指羲和日御而表達(dá)了感逝波,惜景光,綠鬢不居,朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志.若將這種情懷意緒,只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品,未知其果能獲玉溪之詩心句意乎.毫厘易失,而賞析難公,事所常有,焉敢固必.愿共探討,以期近是.
　　[編輯本段]【作者簡介】
　　李商隱（約812年或813年—約858年）,漢族,字義山,號玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生,晚唐著名詩人,有七律圣手之稱.他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市）,生于河南滎陽（今河南滎陽市).詩作文學(xué)價(jià)值很高,他和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且都在家族里排行16,故并稱為三十六體.在《唐詩三百首》中,李商隱的詩作有22首被收錄,位列第4.其詩構(gòu)思新奇,風(fēng)格農(nóng)麗,尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻,為人傳誦.但過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩家都愛西昆好,只恨無人作鄭箋”之誚.因處于牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志.死后葬于家鄉(xiāng)滎陽.