應(yīng)該說(shuō)本來(lái)的原意是出自佛經(jīng),比如《維摩經(jīng)•佛國(guó)品》“欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈則佛土凈,隨成就眾生凈,則佛土凈.”再如《六祖大師法寶壇經(jīng)•疑問(wèn)品》“……自性迷即是眾生,自性覺(jué)即是佛,慈悲即是觀音,喜舍名為勢(shì)至,能凈即釋迦,平直即彌陀；人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚(yú)鱉,貪瞋是地獄,愚癡是畜生.善知識(shí),常行十善,天堂便至,除人我,須彌倒,去邪心,海水竭,煩惱無(wú),波浪滅,毒害忘,魚(yú)龍絕.自心地上覺(jué)性如來(lái),放大光明,外照六門(mén)清凈,能破六欲諸天,自性內(nèi)照,三毒即除,地獄等罪,一時(shí)消滅.內(nèi)外明徹,不異西方,不作此修,如何到彼?”
而后在禪宗或其他宗派的佛教大師們以口語(yǔ)化的隨機(jī)說(shuō)法中,成為這樣的詞語(yǔ).