宿命論不是唯物唯心的范疇,實(shí)際上唯物主義和唯心主義都有宿命論,只不過(guò)各自的表現(xiàn)形式不同.
宿命論意指否定偶然性,極端強(qiáng)調(diào)必然性,而且否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性,認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物包括人類(lèi)本身從其產(chǎn)生到滅亡的過(guò)程都是決定好的,而且是不可更改的.可以通俗地理解為有一個(gè)“命運(yùn)”在安排.每個(gè)事物的一生只不過(guò)是按照早已決定好的劇本在表演而已,中途絕對(duì)不會(huì)發(fā)生任何偏離劇本安排的情況.即使一個(gè)人堅(jiān)定地要反抗命運(yùn),他的所作所為也是由命運(yùn)本身決定的.
宿命論在唯物主義學(xué)派的主要代表是以霍布斯為代表的機(jī)械決定論.霍布斯等經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家認(rèn)為宇宙的本源是物質(zhì),物質(zhì)世界的自然規(guī)律支配了萬(wàn)物的發(fā)展.既然任何事物的變化都可以用科學(xué)的角度來(lái)解釋,那么就不存在所謂的“偶然”,人們之所以認(rèn)為有“偶然”的存在只不過(guò)是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力不夠而已.舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,擲骰子的結(jié)果,一般人都認(rèn)為是偶然的,隨機(jī)的.但實(shí)際上從骰子擲出去之時(shí),結(jié)果就已經(jīng)決定了.因?yàn)樗慕Y(jié)果受擲出角度、力量大小、旋轉(zhuǎn)速度、空氣阻力、桌面反彈力等各個(gè)因素的影響,只要能獲得精確的各因素的數(shù)據(jù),完全可以通過(guò)科學(xué)計(jì)算事先“算”出骰子的結(jié)果.可見(jiàn)這一結(jié)果在一開(kāi)始就已經(jīng)注定,所謂的“偶然”只不過(guò)是人們無(wú)法獲得精確數(shù)據(jù)去計(jì)算而已.同樣的,某人一次臨時(shí)起意的犯罪也不存在偶然性,因?yàn)檫@一罪行是被當(dāng)時(shí)犯人的心情、生活狀況、自身道德缺失、現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)等因素決定的,只要這些因素齊備,則該罪犯必定犯罪.哪怕事先所有猶豫,也只是各因素共同起作用過(guò)程中的一個(gè)階段,最終必然導(dǎo)向犯罪行為的實(shí)施.
所以,不管是物質(zhì)世界,還是人類(lèi)社會(huì),都受到不可違背的客觀規(guī)律的決定性影響.人的所謂“主觀能動(dòng)性”也只不過(guò)是物質(zhì)規(guī)律的其中一種作用形式.
機(jī)械決定論是極端唯物的,但如果按照它的觀點(diǎn),則人和萬(wàn)物的一生都在客觀規(guī)律決定之下,實(shí)際上不存在任何的個(gè)體自由和偶然,因?yàn)閷?dǎo)向了宿命論.
宿命論在唯心主義派別中的主要代表是宗教神學(xué)決定論,神學(xué)家認(rèn)為世界由上帝創(chuàng)造、受到唯一真神（上帝或真主）的絕對(duì)掌控,神學(xué)家們有句名言“沒(méi)有上帝的旨意,一根頭發(fā)都無(wú)法掉落在地”.連掉一根頭發(fā)都是由上帝決定的,更何況其它大事呢?因此,人的命運(yùn)乃至世界萬(wàn)物的命運(yùn)都在神的鼓掌之中,誰(shuí)也無(wú)法逃脫,誰(shuí)也無(wú)法改變.這就是神學(xué)宿命論的基本觀點(diǎn).
所以,宿命論本身并不涉及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系.它主要涉及的范疇是必然和偶然,人的主觀能動(dòng)性等方面.
至于社會(huì)規(guī)律的客觀性,表現(xiàn)在社會(huì)規(guī)律一經(jīng)形成,則不受個(gè)人主觀的影響而改變,所以它是客觀的.舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,如某些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)現(xiàn)代人穿越會(huì)古代搞各種科技革命社會(huì)革命等,就違反了社會(huì)規(guī)律的客觀性.因?yàn)樽鳛閭€(gè)人,是無(wú)法憑一己之力改變社會(huì)發(fā)展的固有進(jìn)程的.如果這樣做了,必定會(huì)受到社會(huì)規(guī)律的極大反噬,作為個(gè)人是完全沒(méi)有力量抵擋住這種反噬之力的.
但是,社會(huì)規(guī)律的客觀性也有其相對(duì)性,它和自然規(guī)律不同,并非絕對(duì)客觀,也并非如自然規(guī)律那樣難以改變.社會(huì)是人的集體,所以社會(huì)規(guī)律雖不會(huì)被某個(gè)個(gè)人直接改變,但會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)主流觀念、社會(huì)形態(tài)的巨大變化發(fā)生改變.比如清朝之前的中國(guó),不管發(fā)生任何起義,都無(wú)法改變君主政體,只是會(huì)換一個(gè)王朝而已.這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)律決定的.但隨著西方民主自由思想的傳入,和民眾的覺(jué)醒,這一規(guī)律被打破被改變.現(xiàn)代中國(guó)要恢復(fù)君主制反而變成違反客觀的社會(huì)規(guī)律的行為了.就拿穿越小說(shuō)來(lái)說(shuō),某個(gè)人直接過(guò)去改變社會(huì)規(guī)律很可笑,但他通過(guò)自己超前的觀念,利用自己身份帶來(lái)的巨大影響力（比如穿成皇帝之類(lèi)）,在能承受住社會(huì)規(guī)律反噬的前提下一點(diǎn)點(diǎn)地改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí),那么潛移默化扭轉(zhuǎn)社會(huì)規(guī)律也就有了可能.