“嬋娟”是美好的樣子,這里指嫦娥,也就是代指明月.
句意;只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）.
解析;
蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析 袁行霈
原詞
明月幾時有?把酒問青天.不知天上宮闕,今夕是何年.我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間? 轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟.
詞前小序說：“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由.”丙辰,是北宋神宗熙寧九年（1076）.當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》.
在大自然的景物里,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想.一鉤新月,會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月,會讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔,又會讓人聯(lián)想到光明磊落的人格.在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬.月亮簡直被詩化了!蘇軾是一個性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人.當(dāng)他在中秋之夜,大醉之中,望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長了翅膀一般,天上人間自由地飛翔著.反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格.
上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有?把酒問青天.”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問,顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄.這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的,李白的詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之.”不過李白這里的語氣比較舒緩,蘇軾因為是想飛往月宮,所以語氣更關(guān)注、更迫切.“明月幾時有?”這個問題問得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙.我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往.
接下來兩句：“不知天上宮闕,今夕是何年.”把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層.從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了,不知道在月宮里今晚是一個什么日子.詩人想象那一定是一個好日子,所以月才這樣圓、這樣亮.他很想去看一看,所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.”他想乘風(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷.“瓊樓玉宇”,語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之.’俄見月規(guī)半天,瓊樓玉宇爛然.”“不勝寒”,暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮.臨行,葉叫他穿皮衣.到月宮,果然冷得難以支持.這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來.這里還有兩個字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”.飛天入月,為什么說是歸去呢?也許是因為蘇軾對明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了.從蘇軾的思想看來,他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法.他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.”也是由望月而想到登仙,可以和這首詞互相印證.
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影.“起舞弄清影”,是與自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思.李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊,我舞影零亂.”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的.這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛人間的感情上來.一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”,這中間的轉(zhuǎn)折開闔,顯示了蘇軾感情的波瀾起伏.在出世與入世的矛盾中,他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了.
“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代,是一個無法回答的謎,而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了.乘風(fēng)入月,這在蘇軾不過是一種幻想,而在今天也已成為現(xiàn)實.可是,今天讀蘇軾的詞,我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力.
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別.“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動,暗示夜已深沉.月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣,低低地穿過雕花的門窗,找著屋里失眠的人.“無眠”是泛指那些因為不能和親人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人.月圓而人不能圓,這是多么遺憾的事啊!于是詩人埋怨明月說：“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情.
接著,詩人把筆鋒一轉(zhuǎn),說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.”人固然有悲歡離合,月也有陰晴圓缺.她有被烏云遮住的時候,有虧損殘缺的時候,她也有她的遺憾,自古以來世上就難有十全十美的事.既然如此,又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月,從古到今,作了高度的概況,很有哲理意味.
詞的最后說：“但愿人長久,千里共嬋娟.”“嬋娟”是美好的樣子,這里指嫦娥,也就是代指明月.“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月.”既然人間的離別是難免的,那么只要親人長久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,把彼此的心溝通在一起.“但愿人長久”,是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔.讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起.古人有“神交”的說法,要好的朋友天各一方,不能見面,卻能以精神相通.“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了!王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.”意味深長,傳為佳句.我看,“千里共嬋娟”有異曲同工之妙.另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月,天涯共此時.”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月,千里與君同.”都可以互相參看.正如詞前小序所說,這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情,但并不限于此.可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜,對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿.
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至.《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢.”認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首,這是一點也不過分的.這首詞仿佛是與明月的對話,在對話中探討著人生的意義.既有理趣,又有情趣,很耐人尋味.它的意境豪放而闊大,情懷樂觀而曠達(dá),對明月的向往之情,對人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言,至今還能給我們以健康的美學(xué)享受.