科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng),它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又反過(guò)來(lái)影響著人類社會(huì).正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”.
人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起,這表明科學(xué)與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系,但二者又有明顯的區(qū)別.科學(xué)是一種精神活動(dòng)現(xiàn)象,屬于意識(shí)形式范疇,它是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)；技術(shù)是科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用,它是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、工藝和能力等的總和,是物化的科學(xué).
長(zhǎng)期以來(lái),科學(xué)和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的.從19世紀(jì)開(kāi)始,特別是在當(dāng)代,科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切,科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化.“科學(xué)技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會(huì)現(xiàn)象.但是,科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”,它在給人類社會(huì)帶來(lái)前所未有的繁榮的同時(shí),也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng),給人類的生活造成了巨大的禍害.
以至于對(duì)于科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用,在西方出現(xiàn)的技術(shù)價(jià)值觀主要分為兩個(gè)派別：“技術(shù)樂(lè)觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”.
早在第二次世界大戰(zhàn)以后,悲觀派思潮就已經(jīng)出現(xiàn)在西方的社會(huì)學(xué)研究中.代表人物有：羅馬俱樂(lè)部(《增長(zhǎng)的極限》)、里夫金和霍華德(《熵——一種新的世界觀》).
他們的主要觀點(diǎn)是：
(1)科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果；
(2)人們無(wú)法完全駕馭科技的發(fā)展,而對(duì)其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱；
(3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使本來(lái)就混亂的世界更加混亂.
悲觀派思潮認(rèn)為人類即使透徹地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯,但對(duì)科技必然導(dǎo)致的社會(huì)后果的控制能力極其有限,人們顯得越來(lái)越力不從心,所以有的悲觀學(xué)者甚至徹底否定科技存在的合理性,認(rèn)為為了消除科技應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng),只能抑止甚至阻止科技的發(fā)展.
其實(shí),悲觀派對(duì)科技喪失信心的消極的觀點(diǎn),正是將資本主義必然滅亡的前途等同于世界未來(lái)的前途,這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),因?yàn)樗麄兊凸懒丝萍嫉淖饔?看不到人類的主觀能動(dòng)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的突破性.
樂(lè)觀派思潮對(duì)科技和人類的能力寄予厚望,他們不否認(rèn)人類面臨的種種發(fā)展問(wèn)題,但他們認(rèn)為這些問(wèn)題可以憑借科技的進(jìn)步而得到解決.代表人物有：F.培根、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小組等.
他們的主要觀點(diǎn)是：
(1)將科技視為社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素(美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝爾在《后工業(yè)化社會(huì)》中認(rèn)為馬克思主義關(guān)于新的社會(huì)制度是從舊的社會(huì)制度中孕育產(chǎn)生的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí),而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是技術(shù)產(chǎn)生了新社會(huì))；
(2)認(rèn)為科技帶來(lái)的一切社會(huì)問(wèn)題只能依靠科技來(lái)解決；
(3)科技發(fā)展階段就是社會(huì)發(fā)展階段.
由此可見(jiàn),樂(lè)觀派的中心觀點(diǎn)是“技術(shù)決定論”,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力是科學(xué)技術(shù),是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展單向決定的.
對(duì)于技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂(lè)觀主義兩派的觀點(diǎn),都可以歸結(jié)為“技術(shù)決定論”思潮.技術(shù)決定論是強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性,并且認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會(huì)命運(yùn)的一種思想.他們認(rèn)為技術(shù)與其它社會(huì)因素在作用于社會(huì)時(shí)沒(méi)有發(fā)生關(guān)系,不共同影響社會(huì),科技也不受社會(huì)的制約,而是單向地、唯一地決定著社會(huì)的發(fā)展.
他們會(huì)產(chǎn)生“技術(shù)決定論”的觀點(diǎn),是因?yàn)樗麄儧](méi)有看到社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng),社會(huì)的發(fā)展是系統(tǒng)的整體的發(fā)展,是大系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果,而科技只是這些子系統(tǒng)中的一個(gè).社會(huì)要發(fā)展,就需要科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等這些子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、相互作用.
對(duì)于西方技術(shù)價(jià)值觀,我們應(yīng)該辯證地看待,既肯定、接受它正確的一面,也要否定、克服它錯(cuò)誤的一面,采用揚(yáng)棄的態(tài)度.
他們看到并且強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用,這一點(diǎn)對(duì)于我們有重要的啟迪作用；他們揭露了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),則為我們敲響了警鐘.但是,他們脫離了生產(chǎn)方式、社會(huì)制度,而片面地把科學(xué)技術(shù)看作是社會(huì)發(fā)展的唯一決定性因素,混淆了科技與科技的應(yīng)用,忽視了主體——人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,沒(méi)有正確地意識(shí)到人類認(rèn)識(shí)自然和人類自身的局限性,這些都是我們應(yīng)該努力克服的.
所以,我們應(yīng)該具有的科技價(jià)值觀是：
(1)充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄“雙刃劍”,益處和弊端是相生的,盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值,盡量減少損失.
(2)科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,要正確看待它與社會(huì)其它因素的關(guān)系.
(3)科技并不是單向地決定著社會(huì),它同樣也受社會(huì)的影響,要解決它的負(fù)面效應(yīng),就要正確認(rèn)識(shí)科技同社會(huì)的關(guān)系,要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步.
(4)科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物,所以應(yīng)該從根本處做起,即從人自身做起——科技革命和人自身的革命.