隋朝科舉制的誕生
　　科舉制誕生于隋朝.隋煬帝大業(yè)二年(公元606的),始置進(jìn)士科,這是科舉制創(chuàng)立之始.
　　隋王朝雖然是個(gè)短命的王朝,但是卻是一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上有作為的王朝.它不僅結(jié) 束了魏晉南北朝三百余年的分裂割據(jù)局面,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第二次國(guó)家統(tǒng)一,開(kāi)鑿了貫 通南北的京杭大運(yùn)河,而且廢除了以門(mén)第取士的九品中正制,代之以科舉制,加強(qiáng)了皇權(quán). ?
　　據(jù)《舊唐書(shū)·楊綰傳》載"近煬帝始置進(jìn)士之科,當(dāng)時(shí)猶試策而已".《舊唐書(shū)·薛登傳》也說(shuō)"煬帝嗣興,又變前法,置進(jìn)士等科.于是后生之徒,復(fù)相仿效.因陋就寡,赴速邀時(shí). 輯輟小文,名之策學(xué).不以指實(shí)為本,而以浮虛為貴."?
　　由此可見(jiàn),隋煬帝始置進(jìn)士科取士之時(shí),科舉制草創(chuàng)伊始,只是試策小文,還很不成熟.隋煬帝大業(yè)三年(公元607年)下詔曰：?
　　天下之重,非獨(dú)治所安,帝王之功,豈一士之略.自古明君哲后,立政 經(jīng)邦,何嘗不選賢 與能,收采幽滯.……夫孝悌有聞,人倫之本,德行敦厚,立身之基.或節(jié)儀可稱(chēng),或操屢 清潔, 所以激貪厲俗,有益風(fēng)化.強(qiáng)毅正直,執(zhí)寬不撓,學(xué)業(yè)優(yōu)敏,文才秀美,并為廊廟之用,實(shí) 乃瑚璉 之資.才堪將略,則拔之以銜侮,膂力驍壯,則任之以爪牙.爰及一藝可取,亦宜采錄,眾 善必 舉,與時(shí)無(wú)棄.……文武有職事者,五品以上,宜依令十科舉人.有一于此,不必求備.朕 當(dāng)待以不次,隨才升擢.
　　該詔書(shū)已明確提出十科舉人的項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn),即孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)儀可稱(chēng)、操屢清潔、 強(qiáng)毅正直、執(zhí)寬不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯.選士的項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)皆較 明確、具體.?
　　其后,在隋煬帝大業(yè)五年(609年)六月,再次下詔曰：?
　　諸郡學(xué)業(yè)該通、才藝優(yōu)洽；膂力驍壯、超絕等倫；在官勤奮、堪理政事 ；立性正直、不避強(qiáng)抑,四科舉人.
　　該詔書(shū)把過(guò)去的十科舉人改為四科舉人,其分科舉人的標(biāo)準(zhǔn)較前者更明確、更具體了,為唐 代正式確立科舉制奠定了基礎(chǔ).?
　　隋朝統(tǒng)治者在選士制度方面廢除九品中正制而實(shí)行科舉制是有深刻的社會(huì)原因的.?
　　就選士制度的實(shí)質(zhì)而言,它是一種封建國(guó)家選拔官吏的政治制度.因此,從哪個(gè)階級(jí)、階層選拔官吏、通過(guò)什么途徑,用什么樣的方式、方法,選拔具有什么樣標(biāo)準(zhǔn)的官吏,只能根據(jù)不同歷史階段國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而定.隋唐時(shí)期,是中國(guó)封建社會(huì)重新走向統(tǒng)一和空前繁 榮昌盛的時(shí)期.從統(tǒng)治階層內(nèi)部的關(guān)系來(lái)看,庶族中小地主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng),他們積極要求參政,希冀通過(guò)某種形式改變政治地位不高的現(xiàn)狀.魏晉南北朝以來(lái)形成的士族豪門(mén)的經(jīng) 濟(jì)實(shí)力和政治地位有明顯的減弱和下降.在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中逐漸失去了原有的壟斷地位.統(tǒng)一的中央集權(quán)官僚體制的確立又急需一大批高素質(zhì)的官吏充實(shí)到政府各級(jí)行政機(jī)構(gòu)之中去,從而使政令暢通,官僚機(jī)構(gòu)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步遏制地方割據(jù)勢(shì)力,加強(qiáng)皇權(quán) ,鞏 固中央集權(quán)的目的.在這種情況下,再實(shí)行按門(mén)第取士的九品中正制和實(shí)行大權(quán)旁落地方官 手中的察舉制,讓地方豪強(qiáng)大地主和往往握有士人生殺予奪大權(quán)的地方官享有選士用人的大 權(quán),則既不利于滿(mǎn)足加強(qiáng)皇權(quán),鞏固中央集權(quán)的需要,也不利于滿(mǎn)足中小地主做官?gòu)恼暮?理 要求,所以?xún)蓾h以來(lái)的察舉制,尤其是魏晉南北朝以來(lái)重門(mén)第不重才學(xué)的九品中正制已不再 適 應(yīng)變化了的新形勢(shì),因此廢除九品中正制,實(shí)行新的取士制度已勢(shì)在必行,在這種宏觀歷史 背 景下科舉制應(yīng)運(yùn)而生,她以暫新的姿態(tài),蓬勃進(jìn)取的精神,登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái),她以自由報(bào)考("投牒自進(jìn)")為特點(diǎn),以考試優(yōu)劣為取舍的主要依據(jù)(即"一切以程文為去留"),以考試大權(quán)集中在封建中央的吏部,采取自下而上逐級(jí)淘汰的差額考試為主要篩選辦法,以加強(qiáng)皇權(quán)為宗旨,廣泛地向地主階級(jí)各階層打開(kāi)了入仕的途徑.?
　　隋王朝雖然希望通過(guò)科舉制選拔封建國(guó)家所需要的統(tǒng)治人才,但是在隋統(tǒng)治的30余年里,通過(guò)科舉考試選拔上來(lái)的人才是十分有限的."秀異之貢,不過(guò)十?dāng)?shù)".此時(shí)的科舉制無(wú)論是在考試目的確定、考試內(nèi)容的選擇,考試規(guī)程、方式方法的完善等方面皆不完善,是科舉制的初創(chuàng)時(shí)期.科舉制的完善與發(fā)展是唐代的功績(jī).
　　唐代科舉制的實(shí)施
　　唐代科舉制的實(shí)施（1）
　　唐代雖在政治上推翻了隋王朝的統(tǒng)治,但在文化教育上,尤其在選官制度上卻繼承了隋王朝的一切優(yōu)良建制,補(bǔ)充和發(fā)展了科舉制,使科舉制在唐太宗和唐高宗間(即627-655年)的20余年里發(fā)展成為一套較為完備的考試制度,成為中國(guó)封建科舉制度的典型,以后各代只是在此基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ),稍有變易.
　　唐王朝于公元618年建國(guó)之后,李世民君臣總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)為“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟賢才”,“量才授職,務(wù)省官員”,才能加強(qiáng)封建政權(quán)的基礎(chǔ),達(dá)到長(zhǎng)治久安.基于以上的考慮,唐朝繼承并發(fā)展了隋朝的科舉制,并使這一制度逐漸完備起來(lái).唐高祖五年(622 年)的選舉詔令標(biāo)志著以面向社會(huì),自由報(bào)考,公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)為特點(diǎn)的科舉制度的正式建立.
　　1.考生來(lái)源與報(bào)考手續(xù)
　　唐代考生來(lái)源主要有三個(gè)：一是學(xué)校出身的曰“生徒”；二是通過(guò)州縣地方 選 拔考試而選送的“鄉(xiāng)貢”；三是皇帝親自選中的考生"制舉".實(shí)際上考生的主要來(lái)源只有二個(gè),即生徒和鄉(xiāng)貢.
　　關(guān)于報(bào)考的手續(xù)問(wèn)題.
　　唐代的科舉考試分兩級(jí)進(jìn)行,即地方州縣及中央官學(xué)的預(yù)試和尚書(shū)省的省試.唐代科舉考試的程序是：鄉(xiāng)試(州、縣的地方考試)--省試(尚書(shū)省的禮部考試) --吏部復(fù)試.
　　2.考試科目及內(nèi)容
　　唐代科舉,設(shè)科繁多.據(jù)《新唐書(shū)·選舉》載：
　　其科之目,有秀才,有明經(jīng),有俊士,有明法,有明書(shū),有明算,有一 史,有三史,有開(kāi)元禮 ,有道舉,有童子.而明經(jīng)之別,有五經(jīng),有三經(jīng),有二經(jīng),有學(xué)窮一經(jīng),有三禮,有三傳 ,有史科.
　　其中常設(shè)的科目主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等科.這些科又稱(chēng)常科.
　　3.考試方法
　　唐代科舉考試的科目雖多,但方法卻只有五種,即口試、帖經(jīng)、墨義、策論、詩(shī)賦.
　　4.唐代科舉制度的作用、流弊及影響
　　隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立并實(shí)施科舉制的根本目的在于加強(qiáng)皇權(quán),擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),從而鞏固中央集權(quán)制的封建國(guó)家制度.而科舉制度的建立和實(shí)施,也確實(shí)起到了這樣的歷史作用.
　　首先表現(xiàn)在選舉用人的大權(quán)集中到了封建中央的吏部,加強(qiáng)了皇權(quán).自實(shí)行科考以來(lái),一般地主階級(jí)的知識(shí)分子“父教其子,兄教其弟,無(wú)所易業(yè)”,他們專(zhuān)心致志地考科舉,尤以“進(jìn) 士為士林華選,四方觀聽(tīng),希其風(fēng)采”,增強(qiáng)了朝廷的凝聚力和社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性.
　　其次是有利于思想的統(tǒng)一.科舉選官有了統(tǒng)一的內(nèi)容和共同要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),全國(guó)上下欲通過(guò) 科舉做官的人們將竭力適應(yīng)并達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn),這就在有形無(wú)形中起到了統(tǒng)一思想的作用.再次是較廣泛地向地主階級(jí)的各階層和廣大平民子弟打開(kāi)了入仕的途徑,使過(guò)去的所謂寒門(mén) ,亦即中小地主和社會(huì)一般平民通過(guò)科舉獲得了參政的機(jī)會(huì),甚至獲得了高官厚祿.唐代科 舉 制實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰的選士原則,通過(guò)嚴(yán)格的考試選拔出大批出類(lèi)拔萃的人才.
　　唐代科舉制的實(shí)施（2）
　　唐代科舉制雖然在當(dāng)時(shí)歷史條件下起過(guò)積極的進(jìn)步作用,但其缺點(diǎn)和流弊也是顯而易見(jiàn)的.從表面上看,它是公平競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰,但實(shí)則不盡然.考生能否被錄取,并不完全取決于 卷面上的成績(jī),這突出表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
　　所謂“通榜”,即主考官可以采訪舉子在社會(huì)上的才德聲望,制成“榜貼”(名單),有時(shí)主 考官委派專(zhuān)人進(jìn)行這種采訪,叫做“通榜貼”,簡(jiǎn)稱(chēng)通榜,供主考官錄取時(shí)參考.在采訪過(guò)程 中,社會(huì)名流,文壇巨子,達(dá)官貴人的推薦延譽(yù)是非常重要的.有時(shí)在考試之前,主考官就已 經(jīng)根據(jù)“榜貼”內(nèi)定了及第者、列甲科(上等)者,乃至狀元的人選.例如《唐摭言》卷六《公薦 》載：崔郾知貢舉,太學(xué)博士吳武陵向他推薦杜牧,極力稱(chēng)贊其《阿房宮賦》之佳,建議取為 狀元 .崔郾答：狀元以下前四名皆“已有人”.吳武陵說(shuō)：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出異議說(shuō)杜牧品德不端,崔郾說(shuō)：“已話吳君矣.牧雖屠沽,不能易也.”姑且不論杜牧是否符合錄取狀元的條件,而這種做法卻說(shuō)明了考試本身成了走過(guò)場(chǎng), 這無(wú)疑是給達(dá)官顯貴等權(quán)勢(shì)者的子弟大開(kāi)了方便之門(mén).
　　所謂“行卷”,即是舉子在考試前,將自己平時(shí)所作的詩(shī)文擇其佳者匯集成冊(cè),投獻(xiàn)給當(dāng)時(shí) 的 名公巨卿、社會(huì)賢達(dá),求其賞識(shí),制造聲譽(yù),向主考官推薦.往往投獻(xiàn)一次不夠,還要投二 次、 三次,稱(chēng)為“溫卷”還有舉子直接向主管考試的尚書(shū)省禮部投卷,稱(chēng)為“省卷”,又稱(chēng)“公 卷”：,供知貢舉官參考.據(jù)史料記載,唐代一些著名的文人在考前都有過(guò)這樣的活動(dòng).但在科舉實(shí)施過(guò)程中,“行卷”、“溫卷”的情況是比較復(fù)雜的.通過(guò)行卷可以看出舉子的史才、詩(shī)筆、議論之高下,可以 增加考官錄取的準(zhǔn)確性.對(duì)于那些公正無(wú)私,致力求才的主考官和公卿名流來(lái)說(shuō),“行卷”是 全面了解,考察人才的較好辦法,因而對(duì)于舉子錄取與否,行卷事實(shí)上比單憑考場(chǎng)一紙?jiān)嚲?定 乾坤確有積極意義.但也有消極的一面,它又為請(qǐng)托、通關(guān)節(jié)、私薦、場(chǎng)外議定等提供了方 便.所謂“貴者以勢(shì)托,富者以財(cái)托,親故者以情托.”這種現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的.科舉中有 些 弊端的出現(xiàn)是同當(dāng)時(shí)社會(huì)政治上的腐敗聯(lián)系在一起的,尤其是隨著考試競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,則 營(yíng)私舞弊的現(xiàn)象更是愈來(lái)愈嚴(yán)重.因此,防范營(yíng)私舞弊便成了科舉考試中一個(gè)突出問(wèn)題.
　　科舉制的實(shí)施（3）
　　唐代統(tǒng)治者為了解決科場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的問(wèn)題,曾實(shí)行糊名制,它始于武則天即位的初年.所謂 “武后以吏部選人多不實(shí),乃令試日起自糊其名暗考以定等第.”實(shí)行糊名法是考試制度的 一項(xiàng)重大改革,有利于客觀評(píng)卷,公正選拔人才.它為后日宋代全面推行彌封(糊名)制度開(kāi) 辟 了道路.這種做法已為我們今天所吸取.此外還曾實(shí)行復(fù)試制,即懷疑考官取人不實(shí)時(shí),則 派 專(zhuān)人進(jìn)行復(fù)試.例如,穆宗長(zhǎng)慶元年(821年),宰相段文昌、元稹等指責(zé)禮部侍郎錢(qián)徽取士 不 公,所取鄭郎等十四名進(jìn)士都是無(wú)才子弟."寒門(mén)俊秀十棄六七."于是穆宗令白居易等人 對(duì)鄭郎等十四人復(fù)試,出題《孤竹管賦》,《鳥(niǎo)散余花落詩(shī)》,結(jié)果黜落十人,錢(qián)徽被貶江 州刺史,其它涉弊官員也受到處分.這種復(fù)試的做法,對(duì)于保證考試質(zhì)量確有積極意義.
　　唐代的科舉考試對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育的影響是十分深刻的.
　　首先,科舉考試直接影響著學(xué)校教育發(fā)展的興衰.當(dāng)然,就其根本而言,學(xué)校教育發(fā)展?fàn)顩r取決于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化.但科舉考試對(duì)其的影響是不可低估的.科舉是國(guó)家選拔官吏 的制度,教育是國(guó)家培養(yǎng)人才的機(jī)關(guān),二者既有一致性,也有沖突和矛盾.
　　科舉與學(xué)校之間的關(guān)系是十分密切的,學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,必須經(jīng)過(guò)科舉選拔,才能獲得 吏 部試的資格,吏部復(fù)試后銓選合格人才才能授予官職.由于學(xué)校出身的生徒可以獲得參加科舉 考試 的資格,從而有從政為官的機(jī)會(huì).加之唐代前期重視從兩監(jiān)出身的生徒中選拔人才,這就調(diào) 動(dòng) 了地主階級(jí)子弟,尤其是中小地主階級(jí)子弟入學(xué)讀書(shū)的積極性,促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展,所 謂“五尺童子,恥不言文墨焉”.因此,唐代前期的官學(xué)在科舉的推動(dòng)下,無(wú)論是在數(shù)量上, 還是在質(zhì)量上都有很大的發(fā)展.
　　但是,從武則天時(shí)期開(kāi)始,由于統(tǒng)治者偏重科舉,而輕視學(xué)校,科舉及第者很少?gòu)膶W(xué)校出身 的生 徒中選拔,則造成了學(xué)校教育在數(shù)量上的萎縮和質(zhì)量上的下降,這是科舉對(duì)學(xué)校教育的消極 影響,這種影響一直到清末.
　　其次,科舉考試對(duì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的影響是顯而易見(jiàn)的.學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是準(zhǔn)備參加科舉,因此,學(xué)校便逐漸成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)或附庸.入學(xué)讀 書(shū)的目的就是為了"朝為田舍郎,暮登天子堂".這種讀書(shū)的目的、教育的宗旨調(diào)侃著士人的心 態(tài),決定著學(xué)生的人生定位.
　　科舉考試的內(nèi)容成為學(xué)校教育的內(nèi)容,科舉考什么,學(xué)校就教什么.比如,唐代的國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)的教學(xué)計(jì)劃就是按照科舉九經(jīng)取士的標(biāo)準(zhǔn)安排的.科舉考試側(cè)重書(shū)判、策論和詩(shī) 賦,學(xué)校的教育內(nèi)容也將以習(xí)字、習(xí)時(shí)務(wù)策和作詩(shī)賦為重點(diǎn),為核心.
　　科舉考試的方法也是校內(nèi)考核學(xué)生成績(jī)所采用的主要方法,比如科舉注重帖經(jīng)、墨義,學(xué)校也采用帖經(jīng)、墨義的方法考學(xué)生.科舉注重策論和詩(shī)賦,學(xué)校則也考策論和詩(shī)賦.結(jié)果導(dǎo)致學(xué) 生只注意背誦經(jīng)典章句,善辭賦而少實(shí)學(xué),應(yīng)試能力強(qiáng),任事能力差,這是學(xué)校教育的消 極影 響.但是,我們也應(yīng)該看到科舉考試也促進(jìn)了學(xué)校教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化和考試方法的多樣化.
　　科舉制對(duì)學(xué)校的影響是多方面、多層次的,其積極影響與消極影響并存.
　　唐代科舉制
　　唐代科舉制的特色:
　　吏部授官: 唐代士人科舉及第后,并不是立即授予官職,再經(jīng)吏部的釋褐試,才能做官.吏部重視士子的學(xué)問(wèn)與才德,以身、言、書(shū)、判作為甄選的標(biāo)準(zhǔn)
　　進(jìn)士特盛: 唐代科舉雖以進(jìn)士、明經(jīng)兩科最盛,但因應(yīng)考進(jìn)士科目遠(yuǎn)較明經(jīng)困難,政府又提倡文學(xué),故進(jìn)士地位凌駕明經(jīng)之上,士人趨之若騖,進(jìn)士科成為讀書(shū)人做官的踏腳石.
　　公卷通榜: 唐代取士不僅評(píng)估考試成績(jī),還注重考生平日的作品及地位聲望,故考生競(jìng)將平日的得意作品,遍送京師的達(dá)官貴人評(píng)閱,一旦臨場(chǎng)失準(zhǔn),亦可獲取錄,稱(chēng)為「公卷」；考試出榜只根據(jù)名流先進(jìn)的輿論來(lái)定名次,甚至由考生代定,稱(chēng)為「通榜」.
　　唐代科舉制之影響
　　唐代以科舉代替九品中正取士,開(kāi)放政權(quán),收網(wǎng)羅人才之效,然亦帶來(lái)很多問(wèn)題.唐代科舉制度的影響約有下列各端:
　　士子憑本身才智,晉身朝廷,打破魏晉南北朝以來(lái)豪門(mén)世族壟斷政治之局面.
　　唐代以考試選才,開(kāi)放仕途,平民得以參政,致人才鼎盛；惟應(yīng)考人數(shù)日增,取錄名額相應(yīng)提高,造成冗官日多.
　　唐代應(yīng)進(jìn)士科者多為寒門(mén)子弟,士族子弟則多應(yīng)明經(jīng)科,為爭(zhēng)逐官位,各自結(jié)成朋黨,互相排斥,引致牛李黨爭(zhēng).
　　科舉重視詩(shī)賦文章,引發(fā)唐代文學(xué)興盛；士子忽略技藝之鉆研,造成日后科技發(fā)展緩慢.
　　唐科舉以詩(shī)賦取士,缺乏行政知識(shí)及經(jīng)驗(yàn),容易造成詩(shī)賦日工,吏治日壞之現(xiàn)象.
　　總言之,科舉制度成為日后各朝選拔人才之方法,影響深遠(yuǎn).
　　唐代科舉制度的發(fā)展
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　　唐初,為了籠絡(luò)豪強(qiáng)勢(shì)力,曾一度實(shí)行過(guò)九品中正制,但是唐王朝很快就發(fā)現(xiàn),這種選官制度分散了朝廷的權(quán)利,助長(zhǎng)了豪門(mén)世族分裂勢(shì)力的發(fā)展,不利于國(guó),因此不久就廢止了這一制度,改而采用科舉選官制.
　　但在唐初,科舉取士還未處于主要地位.當(dāng)時(shí)每年入流得官者大約一千四百人,其中絕大部分屬于流外的各種雜色官吏,能以科舉入仕者相當(dāng)少.高宗以后,隨著國(guó)家承平日久,要求做官的人越來(lái)越多,因此科舉取士的數(shù)量比過(guò)去明顯增多.科舉選官的地位也隨之提高.
　　武則天當(dāng)政后,更為重視科舉取士,每年選士多達(dá)五萬(wàn).除不拘資格任用外,她還多次舉行制科考試,對(duì)入選者授以高官后祿,又創(chuàng)立武舉科,并親自在洛城殿試貢士,開(kāi)創(chuàng)了皇帝殿試的先例.這些都使得科舉考試制度得到進(jìn)一步的發(fā)展,以此獲得高官顯位的人也逐漸增多起來(lái).
　　玄宗即位后,一方面整頓吏治,裁撤冗官,但另一方面則進(jìn)一步擴(kuò)大科舉選官的規(guī)模,以詩(shī)賦取士的風(fēng)氣空前盛行.中小地主和下層知識(shí)分子通過(guò)科舉入仕,特別是以進(jìn)士科獲得顯要官職的人越來(lái)越多,從而對(duì)于憑借門(mén)第蔭封取得官位的權(quán)貴子弟的威脅也越來(lái)越大,于是從唐代中葉起就出現(xiàn)了以憑仗門(mén)蔭為主的舊官僚貴族集團(tuán)與主要依靠科舉入仕的新官僚集團(tuán)之間的激烈黨爭(zhēng).這種激烈的黨爭(zhēng)一直貫穿了整個(gè)唐朝中后期,而科舉制度的發(fā)展為朋黨的形成提供了不可或缺的前提條件.
　　由于朋黨雙方的政治利益不同,因此對(duì)于科舉制度,尤其是進(jìn)士科舉取士的態(tài)度也截然不同.科舉制度對(duì)于大官貴族依靠門(mén)蔭把持選官權(quán)力是一個(gè)沉重打擊,故而不斷地遭到他們的批評(píng)和反對(duì),但因?yàn)榭婆e制度可以從根本上滿(mǎn)足封建國(guó)家對(duì)人才不斷增長(zhǎng)的需求,對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固政治,保持官僚機(jī)構(gòu)的活力,從下層社會(huì)吸收有才能者參與國(guó)家的治理,緩和社會(huì)各階層之間的矛盾等方面,都能起到積極的作用,所以終唐之世,科舉非但沒(méi)有被廢,相反卻發(fā)展成為唐代地主士大夫入仕的唯一正途.
　　唐代的科舉選官途徑主要有三種,即生徒、鄉(xiāng)貢和制舉.其中凡屬于朝廷所設(shè)之國(guó)子監(jiān)、弘文館和崇文館,以及地方各州縣學(xué)館的學(xué)生,皆為生徒,經(jīng)學(xué)?？荚嚭细窈?便可直接參加朝廷于尚書(shū)省舉行的科舉考試,也稱(chēng)為省試,只有通過(guò)省試才能取得入仕的資格,后來(lái)又有殿試,直接決定授予官職的高低；而不屬于上述之列的學(xué)生則向所屬州縣“投牒自舉”,即以書(shū)面形式提出申請(qǐng),經(jīng)考試合格后,再由州縣送尚書(shū)省考試,這些考生因隨著各州縣進(jìn)貢的物品一同解送,故稱(chēng)之為鄉(xiāng)貢.鄉(xiāng)貢的人數(shù)要多于生徒.另外還有制舉,這是皇帝為選取“非常之才”而舉行的特別考試,人數(shù)最少.
　　通過(guò)鄉(xiāng)貢和生徒兩種途徑來(lái)選拔官吏,每年冬天都舉行,是唐代的長(zhǎng)設(shè)科目,故為常科；而制舉則是偶一為之的臨時(shí)選官途徑,非常設(shè),是為制科.