我國(guó)是一個(gè)有悠久文明史的、統(tǒng)一的、疆域廣闊的多民族國(guó)家,五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化.從傳說(shuō)中的三皇五帝至今,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人類物質(zhì)生活和精神生活越來(lái)越豐富,人們的思想觀念不斷發(fā)生改變,這從人類服飾觀念的變化上典型的表現(xiàn)出來(lái),由最初的遮羞避體,到御寒保暖,進(jìn)而又以追求時(shí)尚美觀為主.可以說(shuō),服飾是人類五千年文明發(fā)展的產(chǎn)物和文化的結(jié)晶,是一段時(shí)期文明發(fā)展的良好的表現(xiàn)形式. 我國(guó)少數(shù)民族的服飾文化具有下列五個(gè)方面的一般性特點(diǎn)： 第一,我國(guó)少數(shù)民族種類繁多,分布廣闊,且廣大少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)交通不便,互相交流困難,因而民族服飾多姿多彩,服飾文化內(nèi)容豐富,有取之不盡的服飾資源. 第二、由于自然環(huán)境的差異和民族風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣的不同,中國(guó)少數(shù)民族服飾顯示出北方和南方、山區(qū)和草原的巨大差別,表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn). 第三,由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的原因,中國(guó)少數(shù)民族直到本世紀(jì)中期仍處于不同的社會(huì)發(fā)展階段和相應(yīng)的生產(chǎn)力水平上,由此而帶來(lái)的差異十分深刻,至今仍未能完全克服,因而少數(shù)民族服飾中所表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)容具有明顯的層次性. 第四,中國(guó)少數(shù)民族服飾面臨著社會(huì)全面現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和改革的要求,一些傳統(tǒng)服飾已經(jīng)發(fā)生變化,因此,一方面要搶救服飾資源,另一方面要有目的、有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)服飾改革,努力做到既保持服飾的民族傳統(tǒng)和文化特色,又能適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要. 第五,中國(guó)少數(shù)民族服飾文化長(zhǎng)期以來(lái)缺乏科學(xué)而系統(tǒng)的研究,企盼著理論總結(jié)、理論概括、理論積累和理論突破. 我國(guó)各民族服飾豐富多彩,民族性、多樣性、實(shí)用性、區(qū)域性是我國(guó)民族服飾的典型特點(diǎn). 一、民族性 民族服裝服飾是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示,展示了民族的鮮活個(gè)性,有別于其他民族的精神面貌.中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭,每個(gè)民族在文化上和服飾上都飽含了無(wú)窮的魅力.各民族服飾以其豐富的色彩、精巧的技藝、獨(dú)特的造型和深厚的文化內(nèi)涵,成為中國(guó)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶. 1、體現(xiàn)本民族的精神風(fēng)貌. 2、暗示著本民族發(fā)展的歷史軌跡. 3、往往與該民族的信仰、崇拜有密切的聯(lián)系. 二、實(shí)用性 民族服裝有其實(shí)用性特點(diǎn),方便著裝,便于勞作.就像南美洲熱帶雨林地區(qū),人們流行穿形如喇叭的拖地長(zhǎng)褲,是為了抵御潮濕雨林地區(qū)蚊蟲(chóng)的叮咬；現(xiàn)在盛行的西部牛仔服裝最初是拓荒者為適應(yīng)野外流浪生活惡劣的環(huán)境而創(chuàng)制的、簡(jiǎn)約厚重防曬耐磨的裝束一樣,我國(guó)的民族服裝也緣于生產(chǎn)生活,為生產(chǎn)生活服務(wù).鄂倫春民族用狍皮制作的毛皮服裝既能御寒又能防雨,而且耐磨,非常適合狩獵時(shí)穿用.而十分有特色的狍頭帽是用一個(gè)完整的狍子頭皮縫制的,在帽子的頂部不僅有挺立的雙角和雙耳,在狍子的眼眶處還嵌有用黑色皮革繡制的眼睛,形態(tài)非常逼真,在狩獵時(shí)可以達(dá)到迷惑獵物的目的.藏族服飾的基本結(jié)構(gòu)為肥腰、長(zhǎng)袖、大襟長(zhǎng)袍.穿用這種結(jié)構(gòu)肥大的服裝夜間和衣而眠可以當(dāng)被.袍袖寬敞,臂膀伸縮自如,既防寒保暖又便于起居、旅行,白天氣溫上升更可脫出一個(gè)臂膀,方便散熱,調(diào)節(jié)體溫.久而久之,脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風(fēng)格.橫斷山區(qū)京族居民的傳統(tǒng)服飾以衣褲型短裝為主,既簡(jiǎn)潔、美觀,又適宜涉水、乘船的水上生活. 三、區(qū)域性 中國(guó)民族服裝有極強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn),56個(gè)民族分布在祖國(guó)的四面八方,呈現(xiàn)“大分散,小聚居”的特點(diǎn),由于幅員遼闊,區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境差異性大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,分居各地的不同民族為適應(yīng)所處自然環(huán)境,謀求自身發(fā)展,創(chuàng)造了不同民族、不同區(qū)域的民族服飾.例如,藏族服飾特點(diǎn)是長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子和拖地的裙子,這主要是因?yàn)?藏族居住的地區(qū)較為寒冷,所以習(xí)慣較穿較厚和較長(zhǎng)的衣服來(lái)保暖.蒙古族是一個(gè)游牧民族.獨(dú)特的生息環(huán)境,“逐水草而他遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì),造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)具魅力的草原文化.長(zhǎng)期生活在深山峽谷的獨(dú)龍族人民練就了一種勇敢、純樸和勤勞的民族性格,創(chuàng)造了他們獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化,其衣褲型短裝服飾和黑紅相間的色彩強(qiáng)烈地反映了他們粗獷、剛健的氣質(zhì)和風(fēng)貌. 四、多樣性 從根本上說(shuō),服飾的樣式與特征是由一定社會(huì)的生產(chǎn)方式以及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,反映一個(gè)時(shí)代,一段時(shí)期文明的發(fā)展情況,是生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)生活的縮影.我國(guó)民族服飾多樣性產(chǎn)生的原因有很多,如前所述,我國(guó)是疆域廣闊的多民族國(guó)家,自然地理?xiàng)l件復(fù)雜,各民族生產(chǎn)生活方式差異很大,政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡,悠久的歷史,孕育著各民族豐富多彩的服飾文化,這是造成我國(guó)各民族服飾豐富多彩,各具鮮明特色的主要原因.朝代的更替、政治的波動(dòng),社會(huì)主流文化的變遷是造成民族服飾多樣化的另一個(gè)重要原因. 中國(guó)少數(shù)民族服飾的精華集中體現(xiàn)在他們各具特色的配飾品上,從中我們更能體味到一個(gè)民族的服飾中所包含的美的形式以及民族的歷史性與文化性.飾品在民族服裝中的特點(diǎn)和意義可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析. 一、整體性 1、形式美的統(tǒng)一. 少數(shù)民族服飾中,衣服與飾品相依相存,構(gòu)成完整的形式美.少數(shù)民族的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用,造型一般大而突出,色彩在整體搭配中常常起到強(qiáng)調(diào)與對(duì)比的作用. 2、裝飾性的統(tǒng)一. 裝飾是飾品的最主要功能.主體的審美需求是民族飾品發(fā)展的原動(dòng)力與總體趨勢(shì).比如蒙古族的頭飾、藏族披掛于全身的裝飾,林林總總不勝枚舉. 3、實(shí)用性的統(tǒng)一. 少數(shù)民族服制形式的產(chǎn)生常常是與其勞動(dòng)生活密切相關(guān)的,因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等,因其常常與身相隨,事實(shí)上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分,無(wú)論從實(shí)用還是審美出發(fā)都可將它歸為飾品的一部分. 二、文化性 民族飾品的文化特征可以從宗教、社會(huì)與民俗幾個(gè)方面分析. 我國(guó)少數(shù)民族所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義.祭儀活動(dòng)中需要許多道具,服飾特別是配飾是道具中最具強(qiáng)化神性的物質(zhì)實(shí)體.祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現(xiàn),頭部往往需要神秘面具或是夸張的頭飾.民間的祭儀活動(dòng)更多的則是演變?yōu)橐环N社交活動(dòng),而這種社交活動(dòng)中的主角便是青年男女.少數(shù)民族男女交往通常以對(duì)歌開(kāi)始,發(fā)展為互贈(zèng)信物,信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品. 納西族婦女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化內(nèi)容的.納西婦女的主體服裝異常樸素,缺乏裝飾,最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩,這與納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián).納西民族是一個(gè)崇尚文化的民族,文化的主要承擔(dān)者是男性,男性一般居家學(xué)習(xí)經(jīng)文,而大大小小的農(nóng)活主要由女性承擔(dān).圍裙與披肩成為女性的主要配飾,納西族婦女所披羊皮上方,有兩個(gè)大型圓飾,代表日月,下方有七個(gè)小形圓飾,名為七星.一方面羊皮有蛙崇拜的象征,兩個(gè)大圓飾與東巴文化的象征“黃金大蛙”的眼睛有關(guān),另一方面有“日月” 與“七星”的披肩稱為“披星戴月”,反映了納西婦女勤勞能干的個(gè)性和美德. 三、歷史性 民族服飾是民族文化的一部形象的“百科全書(shū)”,更是民族發(fā)展的“活化石”.民族配飾的歷史性可以從象征性與地域性兩方分析. 1、象征性.服飾往往可以反映進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的等級(jí)差別和一些特殊的財(cái)產(chǎn)觀念.隨著社會(huì)的發(fā)展階級(jí)差別逐漸消除,而配飾在財(cái)富的象征意義上依然十分顯著. 2、地域性.特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的文化環(huán)境,而歷史文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)又受地理因素的影響.我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族由于所處地理環(huán)境特殊,配飾在不同程度上都保持了民族歷史發(fā)展的地域性特征.即使是同一民族,生活在不同地區(qū)亦有不同的表現(xiàn). 民族服飾繼承和發(fā)展面臨的問(wèn)題 1、民族服裝制作工藝復(fù)雜,民間服飾藝人技術(shù)封閉,師傅帶徒弟作坊式的生產(chǎn)嚴(yán)重制約民族服飾的發(fā)展. 2、長(zhǎng)期以來(lái),民族服飾科研創(chuàng)新意識(shí)淡薄,科研隊(duì)伍不強(qiáng),創(chuàng)新型科研人才缺乏. 3、產(chǎn)研脫節(jié),各自為戰(zhàn),工藝落后,難以形成