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　　(1)
　　當(dāng)一種美,美得讓人無所適從,也只好手之舞之,足之蹈之；當(dāng)一種平淡,淡得讓人無從品味,也只好嘆之惜之,贊之賞之.你甘于淡泊,樂于平淡,自得于平淡,只愿在夢中化蝶而逍遙,只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地,不愿累于國事,不愿牽絆于塵世,你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水,給人以絕境逢生,給人以平靜致遠(yuǎn),給人以超脫外物,我想要觸及你的衣襟,卻在指尖碰觸了清而澈,涼而柔的泉水,原是這般滋味.
　　無奈我擺脫不了那甜的誘惑,忘卻不了那或苦或甜的香醇,只好在無路可走之時,望見你那平靜如水的雙眸,澄澈至極,悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn),望斷天涯路.
　　(2)
　　念往昔,繁華競逐.你依舊逍遙游于世外,參透大自然的無窮.世界不過是你的主觀產(chǎn)物,甚至你了解了河魚之樂,蝶舞之愉,螳螂之負(fù),搖曳而去,穿梭于泥潭之中,何去在乎那權(quán)勢之爭,誰言非要承受那生命不能承受之重.
　　氤氳之間,明月可掇,你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月,以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐.世人笑你瘋癲,你淡漠的眼神卻攝人無語,恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃,你卻早已悠然飄遠(yuǎn).對你唯有驚鴻一瞥,卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度,淡罷,淡罷,絕不為萬物所主宰,我獨逍遙于濯濁之外,蟬蛻去拖累,只愿抱明月而長終.江邊一蓑煙草,一片縞素.
　　(4)
　　繽紛成就和諧,試看暮春三月,鵝柳淡煙的嫩黃,映階碧草的翠綠,出墻紅杏的艷紅,卷云時舒的碧空,它們的顏色各不相同,但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”,本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的.不同的是表象,和諧的是本質(zhì),繽紛成就的是多彩的豐富,是真正意義的和諧.
　　輕叩紅樓之門,尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢,你說 《紅樓夢》里眾相紛蕓,鐘靈秀麗的女兒如此之多,誰是讀者的最愛?從來是眾口難調(diào),然而亦從來是雅俗共賞,輕撫著略微卷起的書頁,我們仿佛聽到,那“我來遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚,那“花落人亡兩不知”的憂傷,那“這個妹妹,好像哪里見過”的驚喜,那“愛哥哥,愛哥哥”的叫喚,匯成了一曲和諧的樂章,不絕于耳,味之不盡……
　　(5)
　　徘徊在生與死間,躊躇于明與暗間,有人選擇生,也有人選擇死,有人選擇明,也有人選擇暗……真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈,卻選擇永恒.
　　站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔,九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽,也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇,縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西,也要揚聲邊塞盡掃狼煙,這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽,也愿怡然自樂、躬耕隴畝,這是高雅的選擇……在一番番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士遷客成其千古文章.
　　(6)
　　竹籬茅舍邊,我見到了顏斤蜀,那個齊宣王說他寧愿“安步以當(dāng)車,晚食以當(dāng)肉”的人.我問他為什么要選擇隱逸,他瞇起眼睛一笑,說：“歸真返璞,則終身不辱.”“怎么還是那兩句話”,我嘟嚷著想離開,身后卻又響起了那個靜如止水的聲音：“‘不辱’的是心靈,心靈是不能有一點塵滓和愧怍的.”
　　愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上,我找到了阿喀琉斯,我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊.“帕里斯要的是海倫和我的生命,而我要的是一顆高貴純潔的心靈,我無愧無悔.”他剛毅冷酷的臉或許正是因為這樣才注定了要被鑄成青銅塑像,英雄的名義千年不朽.
　　(7)
　　樂聲緩緩而起,幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng),拂過樹葉,帶來幾聲鳥鳴,引起一陣靈動,我心一悸：這好像在哪聽過,可當(dāng)時又實在想不起來.
　　然而箏聲漸密漸稠,似天上的幾處白云互相追逐打趣,引得鳥兒也性子一樂,嘰嘰喳喳地叫了起來.不經(jīng)意間,略顯凝重的二胡插入其中,用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索.這思索如天馬行空,無牽無羈,自在飄揚.古箏的靈動與二胡的悠揚恰到好處地揉和,把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致.
　　待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙,我回到了現(xiàn)實.長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》,你聽過的,再聽一下,還好吧?”我愕然.他又繼續(xù),“道家的超脫對的是繁蕪的世俗,道家也熱愛自然,他們所愛的是純真無塵的自然.道家的音樂實際上是很愛生活的……”
　　(8)
　　我們變得自大,我們變得驕縱.大宋宮廷,白衣秀士,文臣儒士們忙著作詩寫賦,用程朱理學(xué)教化子民時,北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世,書生們忙著去作八股,去作經(jīng)注考證時,大洋的另一端,開始了科技革命,改寫了歷史……我們有四大發(fā)明,我們有地動儀,我們有早他國一千多年的圓周率.可是,我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明,我們有鄭和去炫耀國威,可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫,卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國,卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己,我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌,卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了.
　　歷史在悄然逝去,心中的熱情并沒有冷卻,但我們多了一分理智,在仔細(xì)地審視……
　　(9)
　　感情如水,理性如冰,八分之一的冰塊浮動在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán),一任冰下藍(lán)色的水漂蕩,不減半點高雅,這是理性的美.
　　人非草木,孰能無情?但情感如佳期如迷夢,如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中,雖然美,但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰.而理性,則是明艷的陽光,它慷慨地灑向宇宙空間,哪怕是枝葉繁生的叢林,哪怕是污濁游蕩的大海,哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨的星球,都可以讓你一睹宇宙的本色.陽光下的美是真實的.
　　(10)
　　大地有高山和峽谷,人間有高尚和卑下.人世中充滿著七情六欲的煙和霧,一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個煙霧交錯的世界.立于天地間,誰能夠脫離紅塵的牽絆,誰能拋開一切俗念?
　　古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達(dá)與放逸嗎?像屈原的忠誠愛國嗎?雖然莊子能與鯤鵬為友,能穿透世間有為的境界,但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾擾.屈原放棄一切而忠誠于國,卻赴清流而為保全自己的清白.莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層,卻不知在他誕生之日,地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印.于是,無論怎樣去俯視這宇宙,都是帶著感情的牽絆,仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官,你又如何能夠把這層煙霧撥開?
　　(11)
　　你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直、長河落日圓”的美嗎?你會因介意林黛玉〃使性子〃而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?你會因鐘情流行音樂而厭煩〃沉悶乏味〃的古典音樂嗎?
　　——古希臘哲人曾說,人是感情的動物.因此,面對大千世界,感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法.相信每個人的心中都會有架天平,有個自己的標(biāo)準(zhǔn),用來衡量周遭的一切.感情如同天平一端的重物,選擇什么作為量度顯得尤為重要.在我看來,道德、理智、責(zé)任、信仰等都很重要,關(guān)鍵在于,你選擇的量度是否能既有利于自己又不損害別人的利益.
　　(12)
　　人生活在世上,是在無數(shù)的感情里度過.有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束,這一笑一哭,莫不飽含著濃濃的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱、目標(biāo)、希望,使生命真正飽滿、充實,使人性有了耀眼的光華.
　　人們重感情,人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前,它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性.然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽,讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天.
　　而事實上,每個人在感情占了上風(fēng)的時候只要能再有一刻的冷靜,就能擺脫情感的糾葛,不論是偏向親近的人還是故意“殺熟”,都不再會成為人心中對錯的評判.人是有感情的,但更是有理智的.當(dāng)我們注視感情時也切記：莫把情云遮慧眼.
　　(13)
　　有人說,中國人締造了月.這話其實并未夸大.在科學(xué)上,月只是一塊毫無生命和感情的礦石,但由于中國無數(shù)詩人無數(shù)美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命.在王維的詩中有云：“明月松間照,清泉石上流.”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”.李白的詩：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”.蘇軾的詞：“明月幾時有,把酒問青天?”這些優(yōu)美的詩句,至今細(xì)細(xì)體味,仍給人口有余香,不絕于耳的感覺.但我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同：王維的安適,張繼的失意,李白的狂放不羈,蘇軾的人世曠遠(yuǎn).也正是如此,對于同一事物月的認(rèn)識也不盡相同.同樣,對于其它事物,詩人們也同樣有不同的認(rèn)識,有人喜春,有人悲春；有人傷時,更有人感時.感情卻是對事物認(rèn)識的一個基點,一個發(fā)散源.
　　(14)
　　我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變,不經(jīng)一事,不長一智,為了后師之鑒,我們從古典,實錄,現(xiàn)實中,可以有所感悟,尋求方向.從司湯達(dá)的《紅與黑》,托爾斯泰的《安娜•卡列妮娜》,我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上,理性的矛盾和揪心的苦惱.從中可以折射出現(xiàn)實生活的影子,貪污犯不是一上任就徇私枉法的,殺人放火者也許是執(zhí)著于對某個親人的不平或保護(hù),同樣的一句話,兒子說出來就是聰明,鄰居說就是布下暗室.人就是這么一種奇怪的動物,但是我們應(yīng)該看準(zhǔn)方向,學(xué)著成熟,試著長大,流年似水,不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦,總應(yīng)該把羽翼淬火.
　　(15)
　　無論何時,月光都會將皎潔的亮色灑向大地,不管它是高是低；無論何地,蒲公英都會把種子撒向大地,不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們,更是在每個人心里種上了一棵“愛心”樹,不管他是敵是友；那么,我們是不是也該給心靈、給情感一把尺,別讓感情的親疏迷亂了你我的良知.
　　生活給了我們無數(shù)路口,讓我們用心去選擇,當(dāng)面臨親與疏的判斷之時,該給心靈一把尺,去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺,別讓親切阻斷了我們認(rèn)識世界和改造世界的長途,讓理智的感情伴你人生長途,才會使心更輕松,才會使世界更加美好.
　　(16)
　　眼里,除了憐愛還是憐愛.就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女,在夢里,揮也不去散也不去.除了她的身影還是它的身影,除了她的俏麗還是她的俏麗.牡丹?玫瑰?百合?菊花?面對這些后宮佳麗,我卻像一位挑剔的美食家,一位追求完美的藝術(shù)家,總覺得它們少了點什么,不能給我完全喜悅的感覺.也許這正是偏愛蓮的原因吧!
　　情人眼里出西施.蓮,讓我覺得它就是花中之王,無人可比.朋友說我過于喜愛它,忽略了其它花的美麗,也許是吧!暮春三月,白花爭努,牡丹芍藥,妍麗嫵媚,使人為只震驚；夏季炎炎,紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香,祛除夏意,讓人心曠神怡；秋高氣爽,菊獨傲枝頭,正直傲潔油然而生；隆隆寒冬,梅獨自爭妍,不畏嚴(yán)寒,吐放清香,贊美之詞不可勝數(shù).但是,我仍固執(zhí)地認(rèn)為蓮才是完美.
　　(17)
　　偏見之于看風(fēng)景,是大有差異的.風(fēng)景沒變,但倘若看風(fēng)景的人戴上有色眼鏡,景致也就大不相同了.有偏見的人當(dāng)然全是有心的,并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣,主張“心外無物”,看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡,然后再將頭縮于腹內(nèi),如同刑天之民,視聽蒙蔽,如此一來,偏見就形成了.
　　我們怕偏見,更怕偏見多了,“眾口鑠金,積毀銷骨”.于是無端地懷疑自己,但更多的卻是懷疑別人,又常常摸著良心,看看是否戴了有色眼鏡,常常按住心靈的縫隙,以防“偏愛”乘虛而入,“偏見”乘虛而出.
　　(18)
　　人類的感情豐富,或憎或愛,或欣喜或悲傷,有絲絲的愉悅,也有淡淡的憂傷.于是,伴隨感情而獲得的認(rèn)識總會絢麗多彩,但這正是人類所需要的.
　　“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒,試問卷簾人,卻道海棠依舊,知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦.”卷簾人與李清照的認(rèn)識為何懸殊,我想,應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同.也正是由于這樣的懸殊,才得以造就偉大的詞人.
　　人類需要認(rèn)知,認(rèn)知是人類進(jìn)步的源泉,但人類也是感情動物,認(rèn)知的過程也包含感情的表達(dá).源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認(rèn)知!
　　(19)
　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說過“有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空,我們心中的道德法則”.這句鐫刻在人類思想史上的話語也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地提供了柳暗花明的一角———堅持自然真理與思想的道德法則.也許這樣,人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草.
　　我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡,更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情.中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有,但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多.而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人,否則世界沒有了感情,也沒有了色彩.
　　(20)
　　一本書因轉(zhuǎn)折而精彩.《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰,這樣的蛻變真實而精彩,這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作.《呼嘯山莊》中,男主角希剌克利夫,由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔,這場因愛而起的悲劇攝人心魄,因為這轉(zhuǎn)折突然而精彩,這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記,更多的如希區(qū)柯克、歐•亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊藏著無窮的魅力.這些作品的轉(zhuǎn)折,我想無論是美好或驚艷,都會令我們最大限度地體會到作者的用意,從而獲得思考,它們無疑是精彩的.
　　(21)
　　文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的,人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實的.雖然,有的令人痛不欲生,但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石.司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳,兵法修列,左丘失明,厥有《國語》；韓非囚秦,《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后,更深刻地體味了人生的大義所在,依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志,寫下了一篇篇傳世經(jīng)典,造就了一番番奇功偉業(yè).就是在這些轉(zhuǎn)折中,先哲們的堅韌和坦蕩,使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香,也正是這些轉(zhuǎn)折,激發(fā)了更多人更多的感喟……
　　(22)
　　我仿佛面對夜空,那幾億萬光年之遙的星云,發(fā)出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看見被貶的蘇軾,看到他面對轉(zhuǎn)折的從容與氣魄,“……歸去,也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)激起了千百萬人內(nèi)心深沉的回響；我也仿佛看見盧比孔河畔的凱撒大帝,看到他面對轉(zhuǎn)折的果敢與堅毅,那一響亮的決定,成就了古羅馬的輝煌,也成就了人類歷史中值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的亮點；我還仿佛看見文革時期的沈從文,看到他面對轉(zhuǎn)折的高雅與昂揚,這位文學(xué)巨匠的心底荷花地依舊芬芳,人生路也仿佛充滿了荷花的高潔芬芳……
　　(23)
　　抓不住的歲月的鳥翼,被火光映在手掌；每一次轉(zhuǎn)折,都形成一道深深的掌紋,比羽毛還要清晰.我多希望,在我們走到長路盡頭的時候,那每一道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力；我多希望,在每一個轉(zhuǎn)折的路口,都留下我們頑強的身影和從容不迫的笑容.
　　記得席慕容的一句話：“每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由,每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向.”而在這“走過”與“走下去”的轉(zhuǎn)折路口,待我以最充溢的信心和活力,去感受靈魂舞蹈如花之綽約；待我最堅實的心靈和意念,去創(chuàng)造人生爛漫如霞之輝煌.
　　(24)
　　那些唱著“不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有”的浮躁的人們,或許忘記了婚姻是一份幸福的契約,更是心靈的契約,只有用心守護(hù)、才能獲得幸福的果實.那些想著“有權(quán)不用,過期作廢”的貪婪的人們,或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言,那是行為的約束,更是信仰的直白,一個連自己的信仰都可以拋棄的人,社會也會最終將他拋棄.
　　一顆缺乏約束的心靈是空虛的,游離的,就如同失去了家園的靈魂,失去了根的大樹,失去源頭的大江,只能墮落,只能枯萎,只能干涸……一種來自靈魂的聲音在呼喊：守住吧———心靈的契約：誠信!
　　(25)
　　選擇誠信.因為它比美貌來得可靠.沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生.你可以不是潘安,你也可以不是西施,但
　　你不可以失去別人對你基本的信任.“人,以誠為本,以信為天.”沒有誠信,生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
　　選擇誠信.因為它比榮譽更具時效性.沒有一蹴而就的業(yè)績,沒有一成不變的江山.沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子.榮譽是短暫的,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它再美麗,也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會一直美麗,你將誠信的種子撒滿大地,你的人生將會美麗到天長地久.