照你這樣說荀子是儒法圣,因?yàn)槿寮业乃坛隽朔业捻n非
其實(shí)一二樓答案結(jié)合一下就行了,稱圣只是人們對這些在某一方面有較大影響的人的一種敬語反正我是這樣這樣認(rèn)為的.補(bǔ)充補(bǔ)充。~~~類別 時(shí)間主要成就文字 商朝甲骨文文字 商周金文或銘文文字 西周晚期將文字整理成大篆體------------------------------------------------------ 天文 夏朝記錄了我國最早一次日食天文 周朝我國歷史上第一次有確切日期天文 周朝出現(xiàn)了我國最早的天文觀測儀器土圭------------------------------------------------------------歷法 夏朝夏歷（夏小正）歷法 商朝設(shè)置閏月（歸余于終）歷法 戰(zhàn)國時(shí)期 確定了二十八宿-----------------------------------------------------------------------------醫(yī)學(xué) 春秋戰(zhàn)國 名醫(yī)扁鵲和他的“四診法”就是望聞問切----------------------------------------------------------------------------音樂 春秋戰(zhàn)國受到歷代統(tǒng)治者的重視和各階層人民的喜愛，其社會作用是相當(dāng)大的。對上層來說，音樂舞蹈首先是用于祭祀和宴享等重大典禮，對百姓來說主要是娛樂休息。起初，宮廷樂舞與民間樂舞是嚴(yán)格分家的。到戰(zhàn)國時(shí)代，宮廷樂舞吸收了不少民間樂舞成分，產(chǎn)生了 鄭聲、楚舞、楚音、宋音、衛(wèi)音、齊音等等，這些帶有濃厚民間樂舞色彩的宮廷樂舞，是歷史前進(jìn)中不可避免的現(xiàn)象，曾引起一些守舊人士的恐慌和反對，但樂舞的變革同歷史進(jìn)步一樣是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。從文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物看，戰(zhàn)國時(shí)代宮廷樂舞活動的規(guī)模是很大的，從曾侯乙墓出土數(shù)十件成套的編鐘、編磬來看，不僅規(guī)模大，而且樂器功能也相當(dāng)先進(jìn)，解決了音樂史上很多懸而未決的問題。當(dāng)時(shí)除用于祭祀的樂舞外，用于祈福祛邪的宗教舞蹈很發(fā)達(dá)，如蠟祭、儺儀，從宮廷到民間都很流行。楚音和楚舞，以屈原的《九歌》為代表。在音樂理論方面，先秦諸子各自堅(jiān)持自己的音樂觀。道家、墨家、法家對樂舞持否定態(tài)度，但反對的出發(fā)點(diǎn)和否定的程度又存在差別：儒家肯定樂舞，而孔、孟、荀在肯定的同時(shí)又有各自的側(cè)重點(diǎn)。無論是肯定還是否定，都闡述了自己的理由，都從某一方面給人以啟示，都值得后人研究。這段是百度百科的------------------------------------------------------------------------------你再幫我找找那些荀子、莊子、墨子、韓非叫什么呢？是表格的備注來的~~~謝謝啦名字嗎 荀子叫荀況 莊子叫莊周 墨子叫墨翟 韓非子就叫韓非 話說你是在考試嗎好多人在問啊不是。是什么什么圣類似的。。就像孔子叫至圣先師，孟子叫亞圣，老子叫道圣，孫武叫武圣的那樣的。這些人沒聽過啥圣的要不你就將他們各自代表的方面加個(gè)圣 法圣 季圣 亞道圣 墨圣