中國(guó)的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義,是因?yàn)樗兄鴺O其強(qiáng)大的生命力.
　　馬克思恩格斯雖然生活于自由資本主義階段,但他們探討的問(wèn)題并不限于自由資本主義而是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)向何處去的問(wèn)題,關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的問(wèn)題,因而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)和資本主義社會(huì)規(guī)律性的探討.我們只要讀一讀馬克思發(fā)表在《德法年鑒》致盧格的信,以及《論猶太人問(wèn)題》和《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》這兩篇早期文章,就能非常清楚馬克思恩格斯創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)的目的和使命.恩格斯1845年1月20日致馬克思的信對(duì)這一點(diǎn)說(shuō)得非常清楚.他對(duì)馬克思說(shuō),“目前首先需要我們做的,就是寫(xiě)出幾本較大的著作,以便給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個(gè)必要的支點(diǎn).”
　　正因?yàn)轳R克思恩格斯肩負(fù)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放歷史使命的目的從事寫(xiě)作,因而科學(xué)性是它的首要要求,他們不是停留在資本主義的表層,不是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述,而是著力于通過(guò)現(xiàn)象把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律.這樣,他們終生從事艱苦的大量的科學(xué)研究工作,并取得了劃時(shí)代的成就.資本主義社會(huì)早期暴露出來(lái)的社會(huì)矛盾中包含著它的發(fā)展規(guī)律和往后發(fā)展的趨向.這是馬克思主義雖然誕生于自由資本主義階段但至今仍然適用的一個(gè)最重要原因.
　　我們可以通過(guò)對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分的分析來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn).例如在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中,關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性的理論,關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值的理論,關(guān)于雇傭勞動(dòng)和資本的理論,關(guān)于資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)性和私人占有的矛盾等等,并不因?yàn)橘Y本主義后來(lái)進(jìn)入到國(guó)家壟斷階段而消失其科學(xué)性和理論價(jià)值.國(guó)家壟斷資本主義仍然是資本主義,雖然它有一些新的特點(diǎn),但這些特點(diǎn)并沒(méi)有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾理論,關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論.認(rèn)為在當(dāng)代勞動(dòng)價(jià)值論已為知識(shí)價(jià)值論所取代,剩余價(jià)值理論已為利潤(rùn)是組織管理生產(chǎn)報(bào)酬的理論所取代,國(guó)家的干預(yù)已徹底消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)危機(jī),新的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)消除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立等等說(shuō)法,都是非科學(xué)的.實(shí)際上,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用的提升,并不是勞動(dòng)價(jià)值論的失效,而是勞動(dòng)價(jià)值論正確性的證明.因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)研究本身是一種復(fù)雜的高級(jí)的勞動(dòng),創(chuàng)造價(jià)值的是科技勞動(dòng)而不是被物化的各種生產(chǎn)設(shè)備.各種最先進(jìn)的設(shè)備本身并不創(chuàng)造價(jià)值,而是價(jià)值的轉(zhuǎn)移.勞動(dòng)價(jià)值論(包括腦力勞動(dòng)對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造)是正確的.剩余價(jià)值在資本主義社會(huì)中仍然是存在的,仍然是多出于必要?jiǎng)趧?dòng)而為資本所占有的部分.沒(méi)有這一部分就沒(méi)有利潤(rùn).創(chuàng)造剩余價(jià)值的仍然是勞動(dòng)(包括科技勞動(dòng))而不是科技本身和各種先進(jìn)設(shè)備.在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,資本主義國(guó)家的跨國(guó)公司,并沒(méi)有消除生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有(雖然它以股份制的形式存在)之間的矛盾,而是在世界范圍擴(kuò)大了這種矛盾.因而我們說(shuō),馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)仍然是有生命力的.
　　就科學(xué)社會(huì)主義理論來(lái)說(shuō),它的最根本的內(nèi)容并不是馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)特征的描述,而是社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變,即把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,建立在對(duì)資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上,從而揭示了資本主義社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨向和社會(huì)主義代替資本主義的必然性.較之空想社會(huì)主義以人性為基礎(chǔ),馬克思主義的“兩個(gè)必然”的理論是科學(xué)的,因?yàn)樗墙⒃趯?duì)資本主義社會(huì)矛盾的分析上的,至今沒(méi)有失效.而且馬克思恩格斯在論述“兩個(gè)必然”以后,還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷,即：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的結(jié)合,構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義代替資本主義的完整的科學(xué)的理論,這個(gè)理論是對(duì)當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家狀況最具說(shuō)服力的解釋.馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義某些特征的描述,如關(guān)于由國(guó)家掌握全部生產(chǎn)資料的問(wèn)題,關(guān)于商品生產(chǎn)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,關(guān)于分配方式問(wèn)題,等等,他們都是以資本主義高度發(fā)展為前提的,是從兩種社會(huì)形態(tài)本質(zhì)特征的角度論述的.它并不是每一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)革命后立即實(shí)行的行動(dòng)綱領(lǐng)而是一種追求的社會(huì)理想.至于社會(huì)主義革命首先在落后的東方國(guó)家實(shí)現(xiàn),并在實(shí)踐中具有許多超出甚至不同于馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所設(shè)想的措施,這完全正常.毛澤東說(shuō)過(guò)：“馬克思活著的時(shí)候,不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有這些問(wèn)題都看到,也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決.俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決,中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決.”因此,馬克思恩格斯由于歷史條件限制所不可避免的局限,并不影響他們關(guān)于社會(huì)主義理論整體的科學(xué)性質(zhì).
　　馬克思主義哲學(xué)仍然是我們時(shí)代不可超越的哲學(xué),這一點(diǎn)在西方連薩特都承認(rèn).因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維最一般規(guī)律的揭示,是不能推翻的.有人說(shuō),既然哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,那我們時(shí)代變了,為什么馬克思主義哲學(xué)不能過(guò)時(shí)呢? 這種說(shuō)法,有雙重誤解.一方面,哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華,并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變而喪失其對(duì)人類(lèi)的價(jià)值.例如歷史上許多對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的哲學(xué)家的思想,并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代改變而由精華變?yōu)椤霸闫伞?具體到馬克思主義哲學(xué),我們現(xiàn)在距離馬克思生活的年代雖然有一個(gè)多世紀(jì),時(shí)代特征和面對(duì)的主題發(fā)生了變化,但這個(gè)變化并沒(méi)有改變馬克思主義肩負(fù)的歷史使命.歷史是大尺度的.我們?nèi)匀辉谝圆煌绞綄?shí)踐馬克思恩格斯提出的偉大理想.在這個(gè)過(guò)程中,馬克思主義包括它的哲學(xué)仍然是我們的旗幟.當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐,沒(méi)有也不可能有任何證據(jù),來(lái)推翻馬克思主義哲學(xué)的一條根本性的原理.由上可見(jiàn),因馬克思主義誕生于自由資本主義時(shí)代而否認(rèn)它當(dāng)代的適用性是錯(cuò)誤的.
　　以上可以說(shuō)是中國(guó)的先進(jìn)分子選擇馬克思主義的原因.那么.他們是如何選擇馬克思主義的?
　　自1840年開(kāi)始,中國(guó)逐漸淪入半封建半殖民地的社會(huì),民族滅亡的危險(xiǎn)促使中國(guó)的先進(jìn)分子向西方尋求真理,幻想通過(guò)資本主義的發(fā)展來(lái)富強(qiáng)中國(guó).但當(dāng)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展剛剛開(kāi)始起步時(shí),世界上的主要資本主義國(guó)家已相繼進(jìn)入了帝國(guó)主義階段.在帝國(guó)主義階段,資本輸出和爭(zhēng)奪海外殖民地具有了特殊重要的意義,所以,帝國(guó)主義列強(qiáng)極力在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上控制殖民地和半殖民地,限制其民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以保證它的投資場(chǎng)所和對(duì)落后國(guó)家的掠奪.這樣,當(dāng)中國(guó)剛剛走上資本主義的發(fā)展道路時(shí),它充分發(fā)展的可能性就已經(jīng)消失.正因如此,在舊中國(guó),民族資本主義的發(fā)展始終處在艱難的境地,民族工業(yè)的發(fā)展既是緩慢的,又是殘缺不全的,中國(guó)一直處于貧窮落后的狀態(tài).三民主義行不通,實(shí)業(yè)救國(guó)遭受擠壓,資本主義的道路走不通,那么蘇聯(lián)十月革命送來(lái)的馬克思列寧主義,一經(jīng)毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家革命家與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,社會(huì)主義就是必然的選擇.
　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的廣泛發(fā)展和蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的建立,為殖民地和半殖民地國(guó)家擺脫資本主義的世界市場(chǎng)體系,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)提供了新的參照系.在借鑒其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命,從而跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”,實(shí)現(xiàn)了歷史發(fā)展的飛躍.鄧小平同志在概括中國(guó)這段歷史發(fā)展過(guò)程時(shí)指出：“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題,如果中國(guó)不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)人民是不是也能站起來(lái),中國(guó)是不是也能翻身?讓我們看看歷史吧.國(guó)民黨搞了二十幾年,中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì),證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的.”“中國(guó)搞資本主義不行,必須搞社會(huì)主義.”由此可見(jiàn),世界歷史理論為中國(guó)選擇馬克思主義提供了合理解釋：不是某些人或某個(gè)黨派的主觀意愿,而是世界歷史的文明借鑒和兩極分工,才使中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下,跨越了資本主義,義無(wú)反顧地走向中國(guó)特色社會(huì)主義.