這里的行萬里路跟讀書是互補的,讀書是靜態(tài)的,行路是動態(tài)的,書中知識有限,只有行路眼觀耳識才能補其不足!
古人都把“讀萬卷書,行萬里路”作為一種追求.因為這者都能使人開闊眼界,增長知識和能力.那么這兩者之間重要性是否一樣呢?有沒有區(qū)別?
如果單純論哪個重要,我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多.
你可以這樣反駁我：如果一個人一點書不讀,只行萬里路,也一樣不會成才.這是我們經(jīng)常在討論問題時抬杠的一種句式,也是很有用的一個句式.但放在這里好像沒有多大的效果.
在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論,在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初,文化程度較低的往往容易獲得成功.也有人做過統(tǒng)計,目前全國有名的企業(yè)經(jīng)理人中,第一學歷?？埔韵聦W歷占絕對優(yōu)勢.我們身邊的情況也一再證明,一些非常有創(chuàng)新能力的企業(yè)老板很多高中都沒上過.這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的.相反,一個閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的對象.我們是否可以說行路比讀書更重要呢?
“行路”我理解為在實踐中學習.人類進化是從行路開始的.從樹上到了地面,我們的祖先首先學會的是行走.行走的目的是為了獲得更多的食物,為了尋找安全的憩息地,同時也開闊了眼界,學到了很多有用的知識.大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理.孔子非常重視實踐在學習中的作用,并通過周游列國治國安邦來印證所學.李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn).可見,“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多.
把“讀書”與“行路”關(guān)系作個比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山,但要想真正得到知識和能力這個金山,還要靠走出門去“行萬里路”.
讀書一方面能夠使我看增長知識,學習到別人的經(jīng)驗,但同時也給你的頭上加了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗的特征,經(jīng)驗越多,人們頭腦受到的束縛越多,創(chuàng)新意識越差）.“讀萬卷書”之后,只有“行萬里路”,走出去親自看一看,體驗一下書中描述的情景,你才會發(fā)現(xiàn)書中所說的不及體驗的千分之一,同時也使你理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較,從而放大你的知識,只有這時讀書的效果才能體現(xiàn)出來.所以說：讀書好比一個放大鏡,不管你心中的知識是“真”是“假”,它都會放大若干倍（當然,讀書越多,放大倍數(shù)越大）.
只讀書不行路,你受到地束縛就越來越多,好比吃多了飯不能消化吸收,只能是累贅,不但無益而且“害人不淺”.
作為教師這個職業(yè),一向崇拜讀書,比如“讀書破萬卷,下筆如有神”、“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法.知識分子從書本到書本已經(jīng)幾千年了.
可以看到,現(xiàn)在的教師群體已經(jīng)脫離實踐太久了,多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會之外（有客觀原因,也有主觀原因）,教師這個職業(yè)也自然被“神圣”到無以理解的地步.要得到社會的支持首先要得到社會的理解,要得到社會的理解首先要融入這個社會.
就是說不但要多讀書,還要多出去走走,多看看.不能讀死書,要把書中的道理和實踐聯(lián)系起來.
古代政治上用的詞,就是讀過書就能長見識,讀萬卷書,如同見識過天下萬物一般,足不出戶就能通曉天下萬事,不可能每個讀書人都出門亂走來走去的呀.哪來的路費
讀萬卷書和行萬里路都是一個成長、學習的方法.讀萬卷書是通過書本知識（即理論知識）來豐富自己的學問；行萬里路是通過親身體驗的方式來增長自己的見識.
我個人認同其理論和實踐相結(jié)合的解釋.但有些知名學者也說出了“行萬里路”勝讀“萬卷書”的道理.
例如：著名的教育家陶行知先生,早期就認為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行.后來他認為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知.
讀萬卷書,是指要努力讀書,讓自已的才識過人.
行萬里路,是指讓自己的所學,能在生活中體現(xiàn),同時增長
見識,也就是理論結(jié)合實際,學以致用.