葉圣陶先生早就說過,“教材無非是個例子.”當然,這個例子,既是閱讀的例子,也是寫作的例子.而文言課文更是典型的例子.因為,眾所周知,能選入教材的文言文篇章,都是經(jīng)過千百年歷史長河大浪淘沙般的反復遴選,都是經(jīng)得起時間檢驗的精品.他們以凝練簡約的語言,承載著傳統(tǒng)文化,記載著先賢思想,寫法精妙經(jīng)典,具有極強的示范性.現(xiàn)代文是在文言文的基礎上發(fā)展起來的.諸多現(xiàn)代作家,無不有深厚的文言功底.且不說現(xiàn)代文壇三巨頭的魯迅、郭沫若、茅盾,單是巴金老先生就將《古文觀止》倒背如流.即使是現(xiàn)今出名的一些80后作家,其文言功底也不可小覷.比如韓寒的文言功底就頗為了得.這些現(xiàn)當代名家無不從文言文中吸收大量的營養(yǎng).這個營養(yǎng)既有語言方面的,也有思想方面的,當然還包括寫作方法方面的.人們常說“熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟.”這不正說明熟讀文言即可學得方法么?
　　當然,從現(xiàn)代文中也可以學得方法,但現(xiàn)代文相對文言來說,篇幅一般比較長,要想將其背過且不忘是有難度的.退一步說,即使當時學得了方法,時間一長,文章內(nèi)容記不清了,寫法套路也恐怕早已模糊不清.文言文可就不同了,篇幅短小,易記易背（初中階段的文言課文大多要求背誦）.反復朗讀了、背過了,就將其布局謀篇的方法了然于胸了.自己寫作時便會有意無意地模仿借鑒.這一點,一些現(xiàn)代名篇的寫法與古文名篇相類似即可證明.例如《白楊禮贊》是茅盾先生的名篇,細察其行文布局的章法,與宋代大儒周敦頤的《愛蓮說》何其相似!這兩篇作品開頭都用襯托手法,且都是以環(huán)境來襯托,中間都著力描寫事物的外形神韻,表現(xiàn)其內(nèi)在氣質(zhì),然后點出其象征意義,結(jié)尾都用到反襯手法,在對比中使主題得以深化.（詳細分析參見拙作《古今大儒同手筆,一樣筆法兩樣情》）我想,茅盾先生當年正是自覺或不自覺地借鑒了《愛蓮說》的寫作章法,才寫出了《白楊禮贊》這篇美文.再如現(xiàn)代諸多寫景狀物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物記》等,其借景抒情、情景交融的寫法也完全可以在《小石潭記》《滿井游記》等古代名文中找到依據(jù).諸如此類的還很多,這里不再贅述.
　　綜上所述,我以為,今天我們的文言文教學如果僅停留在積累語言、理解內(nèi)容的層面,豈不有浪費教學資源之嫌.相反,文言文教學中,教師如果能有意識地引導學生了解傳統(tǒng)文化、學習先賢思想,同時注意揣摩文章寫法,并及時進行遷移練筆,學生那怕只就其中某一方面的方法有所悟有所懂,乃至會運用.這樣教材這個例子才可以說用得充分,學生學文言的收益也才會更多.