《生活與哲學(xué)》常用原理及方法論
一、辯證唯物論
1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
①【原理內(nèi)容】意識(shí)具有能動(dòng)作用原理（即主觀能動(dòng)性）
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界——意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性.
人能夠能動(dòng)地改造世界——意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.
（正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展）
【方法論】要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí).
②【原理內(nèi)容】世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：物質(zhì)決定意識(shí)；
規(guī)律的客觀性和普遍性原理：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的.
【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù).
要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái).反對(duì)唯意志主義和因循守舊.
2、規(guī)律客觀性和普遍性原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的,客觀的.
【方法論】要求我們遵循客觀規(guī)律,而不能違背規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是.
3、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律的客觀性和普遍性原理；人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的.
【方法論】要求我們遵循客觀規(guī)律,而不能違背規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是；
發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類(lèi)；
要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái).
二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
①【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.
【方法論】要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí).
②【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用,真理、科學(xué)理論具有巨大的指導(dǎo)作用.
【方法論】要重視認(rèn)識(shí)反作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.
2、真理的客觀性、條件性、具體性原理
【原理內(nèi)容】真理是客觀的,真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,最基本屬性是客觀性.真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的；真理和謬誤往往是相伴而行的,在人們探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的.
【方法論】要求我們真理面前人人平等；實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；能夠正確對(duì)待錯(cuò)誤.
3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理（追求真理是一個(gè)個(gè)過(guò)程）
【原理內(nèi)容】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性.（認(rèn)識(shí)受各種條件限制.認(rèn)識(shí)的主體方面：實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件；認(rèn)識(shí)的客體方面：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程.）人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成.
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性.（認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的）人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.
③認(rèn)識(shí)具有上升性.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升.真理是不斷完善和向前發(fā)展的.
【方法論】這要求我們要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.
三、唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點(diǎn)
（1）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性,世界上的一切事物都與周?chē)钠渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系.
【方法論】聯(lián)系的普遍性要求我們,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)孤立的觀點(diǎn).
（2）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.
【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.
聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力.人們可以（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）,根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的（具體）聯(lián)系.
（3）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的多樣性和條件性原理：聯(lián)系具有多樣性,世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的；聯(lián)系具有條件性,一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的,即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的.
【方法論】因此把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移.
（4）整體和部分辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式,具有客觀性.
整體和部分相互區(qū)別：
整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能.
部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位,部分服從和服務(wù)于整體.
整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：
整體是由部分構(gòu)成的,離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用.
部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不能成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果.
必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.
（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理
【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系.系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.
【方法論】要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：
要著眼于事物的整體性,系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；
要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的；
要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加,整體大于部分之和.（當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體就具有全新的功能,整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮.）
用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物：
要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí).
2、發(fā)展的觀點(diǎn)
（1）【原理內(nèi)容】發(fā)展的普遍性原理：
發(fā)展具有普遍性,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,勇于創(chuàng)新.
（2）【原理內(nèi)容】發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理：
事物發(fā)展的前途是光明的,事物發(fā)展的道路是曲折的.
【方法論】我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物幼芽,促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn).
（3）【原理內(nèi)容】發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理
事物的發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一.事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn).
①【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.
【方法論】我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起,要腳踏實(shí)地、埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件.
②【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展最終通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn),量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變.
【方法論】要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.
③【原理內(nèi)容】量變包括事物的排序和結(jié)構(gòu)的變化.事物的排序和結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變.
【方法論】堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,優(yōu)化事物結(jié)構(gòu).
④【原理內(nèi)容】量變只有在一定的范圍和限度內(nèi),事物才能保持原有的性質(zhì).
【方法論】堅(jiān)持適度的原則.
（4）內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）與外因（外部矛盾）辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因,而事物的外部矛盾是事物發(fā)展的第二位原因.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用.
【方法論】?jī)?nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí),既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合.
3、矛盾的觀點(diǎn)（矛盾分析法）
（1）【原理內(nèi)容】矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.
矛盾具有同一性：矛盾雙方相互依賴(lài),一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)同統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.
矛盾具有斗爭(zhēng)性.矛盾雙方相互排斥.相互對(duì)立,相互分離.
同一以差別和對(duì)立為前提,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒(méi)有同一性,就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展.
【方法論】一分為二地看問(wèn)題,堅(jiān)持兩分法,防止片面性.
（2）【原理內(nèi)容】矛盾普遍性原理
矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物之中,矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程的始終.
【方法論】敢于承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.
（3）【原理內(nèi)容】矛盾特殊性原理
矛盾具有特殊性.主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.
【方法論】堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.
（4）【原理內(nèi)容】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系原理）
矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié).普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性離不開(kāi)普遍性,世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的.
矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一.（既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法.把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路.）
（5）【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
①【原理內(nèi)容】主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用.
【方法論】要求我們要善于抓重點(diǎn),著重把握主要矛盾.（堅(jiān)持重點(diǎn)論.）
②【原理內(nèi)容】主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響,在一定件下可以相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】要求我們著重把握主要矛盾的同時(shí),恰當(dāng)處理好次要矛盾.（堅(jiān)持兩點(diǎn)論.）
（6）矛盾主次方面辯證關(guān)系原理
①【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
【方法論】要求我們看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面,抓住主流.（堅(jiān)持重點(diǎn)論.）
②【原理內(nèi)容】矛盾的主次方面相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】要求我們不忽視支流,不忽視矛盾的次要方面.（堅(jiān)持兩點(diǎn)論.）
【總方法論】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法.反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論.
4、創(chuàng)新的觀點(diǎn)
（1）【原理內(nèi)容】辯證否定觀原理
辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié).辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”.
【方法論】辯證的否定觀要求我們,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí).我們既要尊重書(shū)本知識(shí),尊重權(quán)威,又要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
（2）【原理內(nèi)容】辯證法的革命批判精神原理
辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的和創(chuàng)新的.
【方法論】辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界,這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵.
四、歷史唯物主義
1、歷史觀
（1）【原理內(nèi)容】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用.
【方法論】在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí),要尊重社會(huì)實(shí)際,樹(shù)立實(shí)踐第一的思想,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí),樹(shù)立正確的價(jià)值觀,反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí),重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè).
（2）【原理內(nèi)容】?jī)纱蠡疽?guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展.表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律.②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；反之,則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn).表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律.
【方法論】尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法,認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí),不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn).
（3）【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量.
【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去.
2、人生觀與價(jià)值觀
（1）【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上,形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn).價(jià)值觀在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,并隨著社會(huì)存在的變化而變化.作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用.價(jià)值觀對(duì)人們?cè)趯?duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用.正確的價(jià)值觀（集體主義價(jià)值觀）符合事物發(fā)展客觀規(guī)律,符合人民群眾的根本利益,具有指導(dǎo)作用.
【方法論】自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀,正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系.
（2）【原理內(nèi)容】社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系原理
人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者.（個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉,處于首要地位,社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件.）
【方法論】要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái),在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值.
（3）【原理內(nèi)容】人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理
積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路.社會(huì)提供的客觀條件,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ).人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主觀條件.
【方法論】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值.
要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值.
在砥礪自我中走向成功.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值.
（4）【原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理
社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ).社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展.只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中,才可能有個(gè)人自由.
【方法論】在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系.（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,充分利用社會(huì)提供的條件,同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智.）
（5）【原理內(nèi)容】理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理
①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí).②理想高于現(xiàn)實(shí).③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).
【方法論】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想.對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實(shí)際,從自己的實(shí)際條件出發(fā).