孔子是我國古代偉大的教育家,他之所以有三千弟子、七十二賢才這樣令人稱羨的光輝業(yè)績,除了他本人具備良好的素質(zhì)外,主要得益于他因材施教的教學(xué)思想.因此,我們與其艷羨其業(yè)績,不如深入《論語》當(dāng)中,分析其教學(xué)理念,探討其的具體做法,然后運(yùn)用于我們工作中.
研究《論語》的有關(guān)內(nèi)容,可以看出孔子因材施教的大致思路和相對穩(wěn)定的教學(xué)模式.具體來說,孔子至少從以下幾方面去進(jìn)行：
一、關(guān)注興趣,分層優(yōu)化
孔子對這一問題的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)高明的,他明確提出自己的主張：“中人以上,可以語上也.中人以下,不可以語上也.”（第191章.選自山西古籍出版社《〈論語〉類讀》,下同.）這一理念,至今仍在教育界得到繼承,雖然還不盡如人意,但相信以后一定會(huì)逐步為廣大教育工作者所重視.
那么,在學(xué)習(xí)上,何者為“中人以上”,何者為“中人以下”?孔子又說：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”（第184章）看來,應(yīng)以興趣為區(qū)別其層次之第一要素,而知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平等為次.通過這樣的區(qū)分,學(xué)生的興趣、愛好、才情等的不同就相對符合他應(yīng)受教育的實(shí)際情況,更便于從不同層次、不同角度對他進(jìn)行教育,更易最經(jīng)濟(jì)的發(fā)揮教育之優(yōu)勢,收到更好的教育效果.這種做法,遠(yuǎn)比一刀切的大鍋飯式的教育更適于學(xué)生的發(fā)展和提高.
關(guān)于興趣之于學(xué)習(xí)的重要性,有一句老話：你能管住他的身,可你管不住他的心.只要他感興趣,他愿意做,他愛,你就阻止不了他去關(guān)心,他去投入.反過來,如果他沒有興趣,你無論付出多大的努力,他都會(huì)“身在曹營心在漢”,讓你干瞪眼沒辦法——可見,興趣是教育成敗的重要條件.有興趣,就會(huì)用心專、用情癡,全身心投入,再苦再累也心甘情愿.因?yàn)橥度?故心無旁騖；因?yàn)闃芬?所以通過勤奮就會(huì)做出驚人的成績.而沒有興趣,就容易倦怠、松懈.自然,事情也可以干,可能也會(huì)干的不錯(cuò),但總歸平庸,要想有所建樹或出類拔萃,近乎不可能.也就是說,只有在以興趣為動(dòng)力的條件下,才談的上教育的效果；不講興趣的教育,造就出的不是庸才便是蠢材.
可見,興趣之于教育,正如水之源,木之本.這就啟示我們,作為教師,關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣發(fā)展,遠(yuǎn)比逼著學(xué)生死干效果要好得多.
從這個(gè)意義上講,與其說教師是園丁,不如說他是獨(dú)具慧眼的伯樂.
二、抓住特征,對癥下藥
對不同的受教者施以不同的教育,這是孔子因材施教教學(xué)思想的精髓,也是這一思想得以落實(shí)的保障.它既應(yīng)成為我們實(shí)施素質(zhì)教育的特質(zhì),也應(yīng)該是學(xué)生才能有效培養(yǎng)的捷徑.在此問題上,孔子的教育方法給我們作出了很好的示范.具體表現(xiàn)在對同一問題的回答能做到因人而異：
●子張問政,子曰：“居之無倦,行之以忠.”（第473章）
●子路問政,子曰：“先之,勞之.”請益,曰：“無倦.”（第472章）
●子夏為莒父宰,問政.子曰：“無欲速,無見小利——欲速則不達(dá),見小利則大事不成.”（第449章）
●仲弓為季氏宰,問政.子曰：“先有司,赦小過,舉賢才.”
曰：“焉知賢才而舉之?”
子曰：“舉爾所知.爾所不知,人其舍諸?”（第484章）
●子貢問政,子曰：“足食,足兵,民信之矣.”
子貢曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”