不尚賢,使民不爭(zhēng).
不貴難得之貨,使民不為盜.
不見(jiàn)可欲,使民心不亂.
圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨.
常使民無(wú)知無(wú)欲.使夫智者不敢為也.
為不為,則無(wú)不治.
不去崇尚一些賢者,則人民不會(huì)有什么爭(zhēng)斗之心.
不去提高一些稀有物品的價(jià)格,則沒(méi)有人會(huì)去偷東西.
如果不讓人民看到一些他們內(nèi)心想得到的東西（權(quán)利,財(cái)富什么的）,則民心就不會(huì)亂.
當(dāng)一個(gè)人的脖子上的項(xiàng)鏈的價(jià)格高過(guò)一個(gè)人幾年的生活需要的時(shí)候,這樣,爭(zhēng)斗,偷竊,欲望都會(huì)在的.
治理的宗旨為,讓其心里沒(méi)有什么爭(zhēng)斗和渴望的,讓其能夠吃飽睡好,讓其沒(méi)有太多的欲望,讓其有好的身體.
讓人民不去想得到太多,不去做太多有伎倆的事情,不去為身邊的事情思考太多,也不要有太多的其他的欲望.
讓一些有才能,有才華的人,也不知道也不能去做一些事情了.
采取這樣的方法,
無(wú)論是王還是其他智者,都不要去做事情來(lái)維護(hù)這個(gè)社會(huì)的秩序.
這樣,就沒(méi)有不能夠治理的國(guó)家,也沒(méi)有不會(huì)治理好的人們了.
無(wú)為的方法,在這里提出,與后面的,無(wú)爭(zhēng)則無(wú)人與之爭(zhēng),在概念上雖然差異很大,但還是有一定的聯(lián)系的.
因?yàn)槟阌泻芏嗍虑橐?因?yàn)槟阕隽撕芏嗍虑槭虑閬?lái)維持國(guó)家和社會(huì)的秩序,這正式因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)混亂了,你也快要接受滅亡了.
這是一個(gè)不變的規(guī)律,當(dāng)人們存在欲望的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)發(fā)展變快,但是,秩序也變亂.國(guó)家的滅亡得快.
古代封建社會(huì)的改朝換代如此頻繁,這是基本的規(guī)律,也是沒(méi)有達(dá)到老子的標(biāo)準(zhǔn)的.
天長(zhǎng)地久,
天地之所以長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生.
故圣人后其身而身先；外其身而身存.
非以其無(wú)私邪?故能成其私.
天長(zhǎng)地久,
天和地之所以能夠長(zhǎng)久,因?yàn)樘斓囟际情_(kāi)始就存在的,而不是像萬(wàn)事情萬(wàn)物一樣,有一個(gè)出生作為開(kāi)始,（像人和一些動(dòng)物,是其母親生育出來(lái),像花草樹(shù)木,都是由種子發(fā)育出來(lái),）所以天地就沒(méi)有一個(gè)類似人的死亡一樣的終結(jié),所以天地就能一直存在,就能長(zhǎng)久.

這里通過(guò)天地長(zhǎng)久的例子說(shuō)明,生死是相連的,有生就必有死.而生存和消亡,就是兩個(gè)對(duì)立的概念.

事情總是會(huì)朝其對(duì)立的一面發(fā)展而去.
人出生了,就會(huì)死亡.
你越想長(zhǎng)壽,你可能就會(huì)因?yàn)槟阆腴L(zhǎng)壽而更加短命.
你越想著得到,你就更可能失去.
（你想得到更多的金錢,因?yàn)槟阆氲玫浇疱X的欲望太強(qiáng),所以,你失去或者忽視了一些得到金錢的機(jī)會(huì)；
這里,再引申到例外一層意思上：
你想得到很多的金錢,別人不想得到很多的金錢,你得到的大量的金錢,別人得到少量的金錢,在一種對(duì)你心靈的滿足上,也就是金錢的作用上,也是同等的.
這里也是例外一種失去,
在金錢的數(shù)量上失去“金錢”,在金錢的意義上也會(huì)失去“金錢”.）
這些道理,也是一些人做的事情中體現(xiàn)出來(lái)的,所以,他們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?

他們可能并不明白這些道理,如果一個(gè)人因?yàn)槎眠@些道理,而把這些看成是方法而取得自己的事業(yè)和名聲的方式,也可能不會(huì)湊效的.
這是一種心態(tài)和修養(yǎng),而不是一種技巧或者能力的.
下面關(guān)于圣人的一些事情,正是如此.

所以圣人,他們并不想著站在別人的前面,讓所有人的關(guān)注自己,讓自己出名,所以他們站到了很多人的前面,也讓很多人關(guān)注自己,讓自己有了名氣.
在一些時(shí)候,他們并不想著保全自己,或者是保全性命,或者是保存財(cái)產(chǎn),或者是保全名聲,正因?yàn)樗麄兿胫蝗ケＨ?所以,他們都成功的讓這些東西留在自己身邊,并沒(méi)有因?yàn)橐恍┦虑槎ニ麄?
很多東西,因?yàn)槟悴幌氲玫蕉軌虻玫?因?yàn)槟闾氲玫蕉貌坏?
在金庸先生的小說(shuō),天龍八部里,有一段關(guān)于慕容復(fù),虛竹破解棋局的故事.
慕容的智慧在天下數(shù)一數(shù)二,棋藝也是及其高超,
因?yàn)槠鋵?duì)棋局破解的欲望太強(qiáng)烈,最后導(dǎo)致自己走火入魔.
而虛竹,人比較笨,更不懂何為棋譜,最后,為了救慕容而亂走一棋,最后竟然破解此局.
這段故事,其中也蘊(yùn)涵著這個(gè)道理.
這里和前面的理解差不多,也是一種境界和心態(tài),而非技巧,不過(guò)在一般的事情上,用做技巧也無(wú)妨.
比如,很多時(shí)候,在對(duì)付感情問(wèn)題的時(shí)候,聰明點(diǎn)的人,都知,自己雖然很在乎對(duì)方,但是,但是還會(huì)故意疏遠(yuǎn)對(duì)方一些,目的就是為了讓更加的靠近自己.
在古龍小說(shuō)里,胡鐵花在塞外的感情經(jīng)歷,正是如此.他追一個(gè)女人三年,只因?yàn)樗恢倍疾辉趺蠢硭?而在他要離去的時(shí)候,她才過(guò)來(lái)告訴他她很愛(ài)他.
加勒比海盜3中的女海神,也是如此對(duì)待她心愛(ài)的和愛(ài)她的那個(gè)人.
你越對(duì)對(duì)方好,可能對(duì)方對(duì)你就有所差了.
好像已經(jīng)偏題了,不再說(shuō)遠(yuǎn)了.

這種方法當(dāng)然不是絕對(duì),萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)體現(xiàn)出其對(duì)立的一面.用這種方法本身來(lái)衡量自己,再多一層次的思考,則就會(huì)回歸到原位了.
正是因?yàn)樗麄儾蝗ハ胫恍┢匠Ｈ俗非蟮臇|西,所以,他們反而得到了這些東西.
例如財(cái)富,名聲,權(quán)利等.
這里,再引申出例外一些常識(shí).
有的時(shí)候,別人對(duì)你好,可能只是對(duì)你差（因?yàn)橄肜媚悖?；別人對(duì)你不好,則是因?yàn)樗麄兿矚g你（為了更接近你）.