孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘,字仲尼,春秋魯國(guó)人,生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）.
傳世名言
不學(xué)禮,無(wú)以立.
己所不欲,勿施于人.
己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.
躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.
三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.
君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!
過(guò),則匆憚改.
不遷怒,不二過(guò).
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.
無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
與朋友交,言而有信.
以文會(huì)友,以友輔仁.
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
君子欲訥于言而敏于行.
君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
巧言亂德.
巧言令色,鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
聽(tīng)其言而觀其行.
君于不以言舉人,不以人廢言.
古者言之不出,恥躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.
可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.
好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.
事君,敬其事而后其食.
禮之用,和為貴.
放于利而行,多怨.
不患人之不己知,患不知人也.
三千人弟子,七十二賢人.
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
歲寒,然后知松柏之后凋也.
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山.知者動(dòng),仁者靜.智者樂(lè),仁者壽.
是可忍,孰不可忍?
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 .
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾.
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂(lè).
賢哉,回也!
富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.
志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.
君于疾沒(méi)世而名不稱焉.
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.
君子泰而不驕,小人驕而不泰.
君子易事而難說(shuō)（悅),說(shuō)（悅）之不以道,不說(shuō)（悅）也.
君子之仕也,行其義也.
子謂于產(chǎn).有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,
其使民也義.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦蕩蕩,小人常戚戚.
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧.
法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴.提手與之言,能無(wú)說(shuō)
繹之為貴.說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.
見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯.
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.
士而懷居,不足為士矣!
知之為知之,不知為不知,是知也.