在清代以前的古書是沒有標點的.那時的文章斷句靠的是每句尾的文言虛詞判斷；駢文靠對仗斷句；詩詞格律靠韻腳和當時的曲譜斷句.大概在清代后期,教塾的先生為方便剛?cè)雽W(xué)的兒童斷句,便用毛筆頂端醮朱砂在斷句的地方印上類似“.”的印記.我家現(xiàn)在還有幾本我老爺爺讀私塾時的書,里有很多紅圈,當時不知道是什么,后來大人告訴后才知道的.
　　下面的是抄的：
　　古人寫作不用標點符號,標點是五四以后才有的.
　　古人寫文言文是沒有標點的,《道德經(jīng)》的原文自然也沒有標點,現(xiàn)在人們?yōu)榱烁玫乩斫馑?特意加上了標點.
　　1842年以前,傳教士在南洋地區(qū)出版中文報刊,其中《察世俗每月統(tǒng)記傳 是第一份以華人為對象的刊物.其內(nèi)容主要為基督教教義,也有關(guān)於世界歷史、民俗風情、天文等方面的知識.
　　此外,《察世俗每月統(tǒng)記傳》亦將西方標點符號系統(tǒng)引入中文,不但有斷句,包括「、」「,」「.」和地名、人名專用號「求求」都已使用.
　　古人的書籍文章,雖然沒有標點符號,但是有“句讀”（jv dou),私塾老師教授學(xué)生時,用紅筆斷句,學(xué)生水平提高以后,不需句讀,就能夠通讀文章.一般有點文化的人,也逐漸適應(yīng)了這種讀法.就是這樣,也沒有影響古代文化的發(fā)展,但是不利于普及.
　　標點古書要遵循三個原則：
　　必須符合原文文意,必須符合當時的語言實際,必須符合當時社會生活（包括典章制度）的實際.
　　可分三步走：首先通覽全文,弄清文章大意,知道寫得是什么人、什么事,表現(xiàn)了什么內(nèi)容；第一遍沒讀懂,再讀第二遍第三遍,切忌匆匆下筆,一錯到底.第二步,由粗到細,根據(jù)文意,結(jié)合句子結(jié)構(gòu)、語氣與詞語得性質(zhì)和作用進行斷句,在斷句的基礎(chǔ)上加上恰當餓標點符號.第三步,反復(fù)詠誦,仔細推敲,在詠讀中檢查修正.
　　斷句時可抓住以下切入點：抓住話標志“曰”“云”“言”等；抓首尾語助詞,如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、對偶、對稱是文言文中常見的修辭手法,行文中常常上下句用相同的字數(shù)和結(jié)構(gòu),這可供我們斷句時參考；根據(jù)古漢語特殊句式,如判斷句、倒裝句、被動句、省略句等；根據(jù)古漢語固定格式,如“如……何”“何以……為”“唯……是……”“有以……”等；根據(jù)文體特點,如騷體,句尾多帶“兮”字,一般是六字成句,近體詩、詞的韻腳、平仄、各句字數(shù)等都有固定要求.