中國文化的另類詮釋
　　——談《道士塔》
　　文化,一個我?guī)缀鯊膩聿辉伎歼^的名詞,盡管每天都在學(xué)習(xí)著,但對我來說那也僅僅局限在語文課本,數(shù)學(xué)課本以及自認(rèn)為經(jīng)常涉獵的小說童話,“文化”——對我來說是一個幾盡抽象的生詞.
　　悲哀——對我這個年齡的女孩子來說,似乎是一塊不可觸摸的禁地,偶爾的故作深沉,也不過是停留在小女生的幼稚上,從未曾想過會與它結(jié)下如此深的淵源,甚至?xí)樗补P而書.
　　結(jié)識《文化苦旅》是在一個舊書攤上,隨手拾起,因?yàn)楸阋?順手買下.
　　晚上信手翻開,“莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人的圓寂塔.塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色……”看似隨意的語言,我感到似乎又進(jìn)入了一個預(yù)言世界——“從前,山上有座廟,廟里有個和尚……”我甚至驚訝這樣的文章怎會堂而皇之的出現(xiàn)在首頁.
　　也許是因?yàn)槌靶Π?我讀完全文.一種從未有過的感覺籠上心頭,說不清,道不明,卻促使我再讀之.
　　……
　　淚落,是悲哀,是憤懣,是心痛,是……
　　“中華民族擁有五千年的燦爛文明,中國是亞洲四大文明古國之一,中國人民的勤勞勇敢造就了一個個的歷史奇跡……”諸如此類的語言,近七年的學(xué)習(xí)早已爛熟于心,竟忽略了那份文化后的沉重悲哀,不,是從來未曾想過.
　　再三讀之,百感交集,有種沖動,是“我確實(shí)想用這種方法,攔住他們的車隊(duì).對視著,站立在沙漠里……”；卻有種理智在制止“他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾瀉也只是對牛彈琴,換來一個漠然的表情,讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊……”；有種恨,是“1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大經(jīng)卷,5箱織絹和繪畫……”;有種欣慰,是“幾天會罷,一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法.這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國.’”……
　　一種歷史責(zé)任感自此而生.
　　我們應(yīng)該慶幸,處在這樣一個紛亂嘈雜的社會,仍會有這樣的一些作者,仍會有這樣的一些文章,幫我們記起一些不該忘記的歷史,幫我們滌去自大的驕躁,幫我們找回一些祖國未來的影子,而不是僅僅沉醉于千年的文明,迷戀于叛逆的小說卻自以為個性十足.
　　《道士塔》——中國文化的另類詮釋.