原文：孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故.
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也.”
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也.
一兒曰：“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也.
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎?”
譯文：孔子到東方游學(xué),看見兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯不已,就問他們爭(zhēng)辯的原因.
一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時(shí)候離人近,而到正午的時(shí)候離人遠(yuǎn).”
另一個(gè)孩子認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn),而到中午時(shí)離人近.
第一個(gè)孩子說：“太陽剛剛升起的時(shí)候像車頂蓋般大,到了正午看起來就像盤子一樣,這不是遠(yuǎn)的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎?”
另一個(gè)孩子說：“太陽剛出來的時(shí)候感覺很清涼,到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱,這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱?”
孔子不能判斷誰對(duì)誰錯(cuò).
兩個(gè)孩子笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢?”
讀法：孔子?xùn)|游,見\兩小兒\辯斗,問其故.
一兒曰：“我以\日始出時(shí)\去人近,而\日中時(shí)\遠(yuǎn)也.”
一兒以\日初出遠(yuǎn),而\日中時(shí)\近也.
一兒曰：“日初出\大如車蓋,及日中\(zhòng)則如盤盂,此\不為\遠(yuǎn)者小\而近者\(yùn)大乎?”
一兒曰：“日初出\滄滄涼涼,及其日中\(zhòng)如探湯,此\不為\近者熱\而遠(yuǎn)者\(yùn)涼乎?”
孔子\不能\決也.
兩小兒笑曰：“孰（shu）為汝\多知乎?”
句導(dǎo)讀： 孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故【點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、文物.孔子去東方游歷,（半路上）看見兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)論,就問他們?cè)谵q論什么.】.
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也.”
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也.【兩小兒各自申述自己看法.一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離人近,中午時(shí)（就離人）遠(yuǎn)了.”另一個(gè)小孩則認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn),中午時(shí)離人近.】
一兒曰：“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”【這是一小孩在爭(zhēng)辯時(shí)的觀點(diǎn),他是憑自己所觀察到不同時(shí)間太陽大小的變化所做出的判斷.】
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”【這是另一小孩在爭(zhēng)辯中的觀點(diǎn),是根據(jù)不同時(shí)間太陽照在身上的涼熱感覺得出結(jié)論的.】
孔子不能決也.
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎?”【這是兩個(gè)小孩見孔圣人不能裁決,笑著說的話——誰說你的知識(shí)淵博呢?本句采用反問句式,表現(xiàn)出兩個(gè)小孩的天真可愛、善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度】
本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所著.御寇是戰(zhàn)國時(shí)期道教代表人物之一.
《列子》本來是列子(戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編,約在戰(zhàn)國 后期成書.秦始皇焚書坑儒,
《列子》被禁.漢初崇尚黃老,《列子》得行于世.漢武帝獨(dú) 尊儒術(shù),罷黜百家,《列子》散落民間.漢成帝求遺書于天下,劉向?qū)ⅰ读凶印肪幊砂似? 藏于內(nèi)宮秘府.東晉時(shí),張湛撰《列子注》問世,《列子》得以廣泛流傳.《列子·湯問》是_列子_所輯注,里面具有許多_民間故事、寓言和神話傳說.(有的人也說是孔子所著,到現(xiàn)在還沒有定論.)
列子,名寇,又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）,戰(zhàn)國前期思想家,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物,鄭國莆田（今河南鄭州）人,與鄭繆公同時(shí).今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠.其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無為.后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷.《列子》又名《沖虛經(jīng)》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍. 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚.今本《列子》八卷,從思想內(nèi)容和語言使用上看,可能是今人根據(jù)古代資料編著的.全書共載寓言、神話傳說等134則,題材廣泛,有些頗富教育意義.
列子終生致力于道德學(xué)問,曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等.隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道.主張循名責(zé)實(shí),無為而治.先后著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一書,均以失傳.其中寓言故事百余篇,如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,雋永味長,發(fā)人深思.
列子心胸豁達(dá),貧富不移,榮辱不驚.因家中貧窮,常常吃不飽肚子,以致面黃肌瘦.有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子,以博個(gè)好士之各,于是子陽就派人送他十車糧食,他再三致謝,卻不肯收受實(shí)物.妻子埋怨說:我聽說有道的人,妻子孩子都能快樂地生活,現(xiàn)在我卻常常挨餓.宰相送糧食給你你卻不接受,我真是命苦啊.列子笑著對(duì)妻子說:子陽并不真的了解我,聽了別人的話才送糧給我.以后也可能聽別人的話怪罪我,所以我不能接受.一年后鄭國發(fā)生變亂,子陽被殺,其黨眾多被株連致死,御寇得以安然無恙.這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳,康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事.
列子貴虛尚玄,修道煉成御風(fēng)之術(shù),能夠御風(fēng)而行,常在春天乘風(fēng)而游八荒.莊子《追遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返.”他駕風(fēng)行到哪里,哪里就枯木逢春,重現(xiàn)生機(jī).飄然飛行,追遙自在,其輕松自得,令人羨慕.唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人,其書為沖虛真經(jīng).
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論,一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近,為此,雙方各持一端,爭(zhēng)執(zhí)不下,就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決,被兩小兒笑話.故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度.