飲酒·其五 晉·陶淵明
　　結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧.
　　問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏.
　　采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山.
　　山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還.
　　此中有真意,欲辨已忘言.
　　這首飲酒詩(shī)是陶淵明僅存的116首五言詩(shī)中最能代表其個(gè)人思想的一首,飲酒這個(gè)題目下一共有20首詩(shī),傳唱得膾炙人口的也是這一首最勝.其實(shí),這首詩(shī)在陶淵明生活的時(shí)代并不出名,也不為人所共賞,因?yàn)樵谀莻€(gè)詩(shī)歌只能被運(yùn)用在歌功頌德和表達(dá)志向的年代,這是一首“劃時(shí)代”的詩(shī).
　　所謂“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧.”說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題,一是,人境的生活是“車馬喧”的,是無(wú)奈的；二是,作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同,是沒(méi)有車馬喧囂的.接下來(lái)作者將視角放到第三人稱的角度,反問(wèn)：“為什麼別人避開(kāi)‘車馬喧’,而你就能做到這樣呢?（問(wèn)君何能爾）”回答是：“處在遠(yuǎn)離喧囂的心念之中,當(dāng)然就少有車馬的煩勞了,進(jìn)而似乎連原來(lái)就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來(lái).（心遠(yuǎn)地自偏）”
　　再來(lái)就是描述了在這樣的心境中,生活也是恬靜而悠然的,這是全詩(shī)最為人稱道之處,用了兩個(gè)地點(diǎn),兩個(gè)動(dòng)作,把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫(huà)得令人不盡向往——采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山.
　　“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還,此中有真意,欲辨已忘言.”山中氣象,無(wú)論是早上還是黃昏,都是讓人舒爽的.夕陽(yáng)之下,在如此讓人舒爽的氣象之中,飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者覺(jué)得似乎這裏就包含著人生的至理,但再去細(xì)細(xì)追尋,卻又無(wú)跡可辨了.
　　這首詩(shī)很美,美就美在全詩(shī)沒(méi)有一處是生硬的,這是完完全全純自然地、無(wú)意識(shí)地在描述著作者的人生追求的一幅畫(huà)面,但更妙的是連作者也忘記了自己的存在.這是一種無(wú)我,也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋.
　　陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?只是到了他這一代,這個(gè)家族已經(jīng)衰落了.他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官,無(wú)奈靠山不硬,脾氣卻分外高傲,玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套,終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了.《飲酒》詩(shī)一組二十首,就是歸隱之初寫的,大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想.本篇是其中最有名的一首.
　　人活在世上,總要找到生命的價(jià)值,否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中.而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù).拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō),權(quán)力、地位、名譽(yù),就是主要的價(jià)值尺度.但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷,已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切,必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪,裝腔作勢(shì),吹牛拍馬,察言觀色,翻云覆雨,都是少不了的.在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō).他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái),就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定,并給自己的生命存在找到新的解釋.
　　這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度,也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定.開(kāi)頭說(shuō),自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中,卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧.所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景.陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往,門前冷寂得很.這便有些奇怪,所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”.精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度,所住的地方自然會(huì)變得僻靜.“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離,必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離.
　　那么,排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度,人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想.這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”,它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧.在陶淵明看來(lái),人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在,而且,甚至更重要的是,每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的.從本源上說(shuō),人的生命是自然的一部分,只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái),在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已,生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾.因而,完美的生命,只能在歸復(fù)自然中求得.
　　這些道理,如果直接寫在詩(shī)里,就變成論文了；真正的詩(shī),是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的.所以接著四句,作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀,而把哲理寄寓在形象之中.詩(shī)中寫到,自己在庭園中隨意地采摘菊花,無(wú)意中抬起頭來(lái),目光恰與南山（廬山）相會(huì).“悠然見(jiàn)南山”,這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài),也是山的靜穆而自在的情味,似乎在那一瞬間,有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出,融合成一支輕盈的樂(lè)曲.所見(jiàn)的南山,飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣,在夕陽(yáng)的照耀下,顯出不可名狀的美,而成群的鳥(niǎo)兒,正結(jié)伴向山中飛回.這就是自然的平靜與完美,它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安,那樣拼命追求生命以外的東西.詩(shī)人好像完全融化在自然之中了,生命在那一刻達(dá)到了完美的境界.
　　最后二句,是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦,可是想要把它說(shuō)出來(lái),卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá).實(shí)際的意思,是說(shuō)人與自然的和諧,根本上是生命的感受,邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性.
　　陶淵明的詩(shī),大多在字面上寫得很淺,好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深,需要反復(fù)體會(huì).對(duì)于少年人來(lái)說(shuō),有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得