正確.
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映.
(1)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映.任何認(rèn)識(shí)都是主體在一定關(guān)系中對客體的反映,是主體對客體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí).反映特性是人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)定性.客觀事物是人類認(rèn)識(shí)的源泉,人的認(rèn)識(shí)必須以客觀事物為對象.
(2)主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的過程.
認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果.主體是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)性的人,它在反映客體的過程中,必須會(huì)動(dòng)用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能,對所反映對象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造.因此,由反映所形成的觀念的映象,既是一種反映,又是一種創(chuàng)造,是一種能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映.
(3)主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的.馬克思主義哲學(xué)不僅提出認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映,而且揭示了這種能動(dòng)反映的基礎(chǔ)和機(jī)制,這就是實(shí)踐.實(shí)踐是把主體和客體真正聯(lián)系起來的中介.實(shí)踐不僅能把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識(shí)的內(nèi)容,而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式,從而把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來.