所謂總規(guī)律,就是關(guān)于事物整體的發(fā)展規(guī)律,就是在事物發(fā)展的一切規(guī)律中領(lǐng)導(dǎo)和決定其他規(guī)律的那個(gè)規(guī)律；所謂分規(guī)律,就是反映事物整體的各個(gè)側(cè)面的規(guī)律,就是受總規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)和決定的那些規(guī)律.總規(guī)律反映的是事物整體的規(guī)律,是人類(lèi)看事物整體所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律.分規(guī)律反映的是事物整體的一切側(cè)面各自的發(fā)展規(guī)律,是人類(lèi)從不同側(cè)面和不同角度去看事物整體所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律.
所謂事物整體,從現(xiàn)實(shí)看,就是指事物的一切方面與局部的總和,從歷史發(fā)展角度看,就是指事物在歷史發(fā)展中完成了一個(gè)分析與綜合的發(fā)展循環(huán),經(jīng)歷了分析與綜合的兩個(gè)發(fā)展階段.所謂事物整體,就是事物的一切方面和局部的總和經(jīng)歷了分析與綜合的兩個(gè)發(fā)展階段,就是事物的現(xiàn)實(shí)橫向整體和歷史的縱向發(fā)展全過(guò)程的總和.我們這個(gè)定義是泛指一切事物的整體,但在綜合哲學(xué)里,我們主要是指人類(lèi)社會(huì)和自然界整體,尤其是指人類(lèi)社會(huì)整體.我們所發(fā)現(xiàn)的總規(guī)律和一切分規(guī)律,都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)整體本質(zhì)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物.綜合哲學(xué)就是通過(guò)解剖人類(lèi)社會(huì)整體,發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展的總規(guī)律和一切分規(guī)律.通過(guò)特殊發(fā)現(xiàn)一般,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物基本方法之一.哲學(xué)是研究自然界、人類(lèi)認(rèn)識(shí)、人類(lèi)種族和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的一般規(guī)律的科學(xué).只要認(rèn)識(shí)了人類(lèi)社會(huì)整體本質(zhì),發(fā)現(xiàn)了它的總規(guī)律和一切分規(guī)律,也就是發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)總規(guī)律和一切分規(guī)律.
所謂人類(lèi)社會(huì)整體,就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)分析與綜合發(fā)展循環(huán),就是指全人類(lèi)做為一個(gè)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)主體對(duì)地球自然整體本質(zhì)認(rèn)識(shí)的分析與綜合發(fā)展全過(guò)程.對(duì)宇宙而言,就是指黑洞爆炸擴(kuò)張過(guò)程和一定宇宙區(qū)域收縮為黑洞過(guò)程的總和.
分析與綜合是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的總方法.無(wú)論什么人,無(wú)論認(rèn)識(shí)主體是個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體和全人類(lèi)整體,無(wú)論認(rèn)識(shí)什么事物,都必然會(huì)通過(guò)分析達(dá)到綜合,都必然會(huì)經(jīng)歷分析認(rèn)識(shí)和綜合認(rèn)識(shí)這樣兩個(gè)發(fā)展階段,否則,就不可能認(rèn)識(shí)事物整體本質(zhì),為它下一個(gè)定義.當(dāng)我們把全人類(lèi)做為一個(gè)認(rèn)識(shí)主體（當(dāng)做一個(gè)人）,把地球自然整體做為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象,去認(rèn)識(shí)它的本質(zhì),也必然會(huì)經(jīng)歷分析與綜合認(rèn)識(shí)這樣兩個(gè)發(fā)展階段.人類(lèi)的分散分裂時(shí)代就是人類(lèi)對(duì)地球自然的分析認(rèn)識(shí)歷史階段,現(xiàn)代就是人類(lèi)對(duì)地球自然的綜合認(rèn)識(shí)歷史階段.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的,現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)也同時(shí)進(jìn)入了它的綜合發(fā)展階段.從歸根結(jié)底的意義上說(shuō),所謂人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,其實(shí)也就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,其中包括人類(lèi)的自然認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展.這樣,我們就看到了全人類(lèi)做為一個(gè)認(rèn)識(shí)主體對(duì)地球自然和人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)的分析與綜合認(rèn)識(shí)發(fā)展全過(guò)程,也就是看到了人類(lèi)社會(huì)整體本質(zhì)的全部面貌.人類(lèi)社會(huì)整體的本質(zhì)已全部暴露出來(lái),人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)它了.綜合哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)社會(huì)整體本質(zhì)的認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)了總規(guī)律和一切分規(guī)律,它是對(duì)全部人類(lèi)歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)的產(chǎn)物,是被實(shí)踐證明了的真理.
就是它的一切方面與局部的總和的歷史發(fā)展全過(guò)程.但是,事物的一切方面是從根本上決定著它的一切局部的存在發(fā)展的.所謂事物的一切方面,就是指在事物的一切局部中都存在著的那些成份與材料.一切局部都是由一切方面組成和建造的,一切局部中都存在著一切方面,沒(méi)有一切方面就沒(méi)有一切局部.沒(méi)有一切科學(xué)就沒(méi)有一切民族認(rèn)識(shí)的發(fā)展,一切民族認(rèn)識(shí)都是通過(guò)一切科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的.沒(méi)有一切微粒子就沒(méi)有一切星系星球,一切星系星球都是由一切微粒子組成并通過(guò)一切微粒子發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的.只是由于事物的一切方面在不同局部有了不同的排列組合方式和比例,才分出了各個(gè)不同局部,產(chǎn)生了它們各自的特殊性.這就說(shuō)明一切局部在本質(zhì)上都是一切方面之間的不同排列組合的產(chǎn)物.在事物的分析發(fā)展中,任何一個(gè)局部都有被其他局部吞并或俘虜而消失的可能,在實(shí)際發(fā)展中,也一定會(huì)有少量局部被吞并現(xiàn)象發(fā)生,但事物的局部在總量上還是不斷增加著的,因?yàn)樗囊磺芯植扛髯远紩?huì)分析發(fā)展出許多小局部.這就是說(shuō),事物的一切局部都是在歷史的發(fā)展中不斷發(fā)生個(gè)別局部性質(zhì)的分化與組合的.事物整體的一切局部并沒(méi)有穩(wěn)定性和恒定性,它們沒(méi)有也不可能貫穿事物發(fā)展全過(guò)程的始終.人類(lèi)的各民族從產(chǎn)生開(kāi)始到今天,真正延續(xù)到今天的古老民族并沒(méi)有幾個(gè),而且也經(jīng)歷了多次的分化與組合.但是,事物的一切方面在事物發(fā)展全過(guò)程中卻是始終存在著的,它們永遠(yuǎn)也不會(huì)消失,既使它們組合為一個(gè)新的方面,那些被組合的方面也還都在新的方面中相對(duì)獨(dú)立地存在著的.民族可以分化與組合,但各民族發(fā)展一切科學(xué)并沒(méi)變,存在各階層并沒(méi)變.恒星可以分化與組合,但一切微粒子本身并沒(méi)變,只是改變了它們各自的存在方式和環(huán)境.這也是為什么只有一切方面各自規(guī)律,而沒(méi)有一切局部各自規(guī)律的根本原因.
由上可見(jiàn),從歸根結(jié)底的意義上說(shuō),所謂事物整體,也就是它的一切方面的總和的發(fā)展全過(guò)程.這就是說(shuō),哲學(xué)只要反映了事物整體和它的一切方面各自的規(guī)律,也就是認(rèn)識(shí)了事物整體的全部本質(zhì)而發(fā)現(xiàn)一切哲學(xué)規(guī)律了.這里的所謂一切方面,是指哲學(xué)做為一個(gè)事物整體的一切方面.
任何事物在整體上都有它的一個(gè)主管全局的領(lǐng)導(dǎo)者.一個(gè)星系有一個(gè)中心星球,國(guó)家有一個(gè)總統(tǒng).一個(gè)建設(shè)工程設(shè)計(jì)有一個(gè)總設(shè)計(jì)師,施工有一個(gè)總指揮.人體有一個(gè)大腦在指揮著一切系統(tǒng)和器官,大腦在整體上領(lǐng)導(dǎo)和決定著一切系統(tǒng)和器官,一切系統(tǒng)和器官也反映、維護(hù)和支撐著大腦.從總體上看,大腦是有決定意義的,而一切系統(tǒng)和器官則處于次要的服從地位.但是,一切系統(tǒng)和器官也制約著大腦的發(fā)展.如果一個(gè)人的某一系統(tǒng)或器官生病了,就會(huì)反映到大腦,使人感到不舒服甚至頭暈.從總體上看是大腦在決定著人體整體的發(fā)展,但如果任何一個(gè)系統(tǒng)或器官尤其主要系統(tǒng)或器官壞死,一個(gè)人也就會(huì)死亡.千里之堤,潰于蟻穴.在一定條件下,事物的任何一個(gè)方面或局部都可能決定事物整體的發(fā)展,但這都是有條件的暫時(shí)的相對(duì)的,而事物整體的總指揮則是從根本上絕對(duì)地支配著它的一切方面與局部的發(fā)展.這就是總規(guī)律和分規(guī)律的關(guān)系.
人類(lèi)只有看到事物,才能認(rèn)識(shí)該事物,只有看到事物整體才能認(rèn)識(shí)事物整體本質(zhì),發(fā)現(xiàn)總規(guī)律和一切分規(guī)律.在沒(méi)有看到事物即社會(huì)整體之前,人類(lèi)只能在一定程度上發(fā)現(xiàn)個(gè)別的分規(guī)律,而不能發(fā)現(xiàn)總規(guī)律,而不發(fā)現(xiàn)總規(guī)律也就不可能發(fā)現(xiàn)一切分規(guī)律.在人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)總規(guī)律之前所發(fā)現(xiàn)的三個(gè)規(guī)律不可能是全面的,而只能是片面的.因?yàn)槿藗円呀?jīng)割斷了一切方面之間的一切外部聯(lián)系,也就是割斷了每個(gè)方面與事物整體的聯(lián)系,這就使人類(lèi)對(duì)每個(gè)方面本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不可避免地帶有很大片面性了,因?yàn)槿祟?lèi)所看到的每個(gè)方面都不是它的全部,而只是它的一部分.這就是說(shuō),人類(lèi)過(guò)去所發(fā)現(xiàn)的三個(gè)分規(guī)律都是片面的,只有在發(fā)現(xiàn)了總規(guī)律之后,它們才能走向全面.
綜合哲學(xué)中的一切規(guī)律就反映了事物整體中所具有的一切規(guī)律.這樣,一切規(guī)律也就構(gòu)成了一個(gè)事物整體.在一切規(guī)律中,總會(huì)有一個(gè)規(guī)律在起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用,這就是總規(guī)律,而其他一切規(guī)律也就是分規(guī)律和附屬規(guī)律.