我們經(jīng)常說(shuō)：記敘文以情感人,說(shuō)明文以知育人,議論文以理服人.散文,這是文學(xué)作品的一個(gè)類別.如果從表述方式看,散文又可稱為記敘文.因此,散文也是以“情”來(lái)感染讀者的一種文體.由此,就可以由“情”入手,來(lái)逐步深入地閱讀散文.具體地說(shuō),可以分為五個(gè)步驟,來(lái)逐步深入地理解、分析、鑒賞散文
（一）把握情感.
這是說(shuō)閱讀散文要準(zhǔn)確把握文章中所表達(dá)的情感.從我們平常閱讀的散文來(lái)看,大體有兩種情況.一種是比較直白地點(diǎn)出作者的情感.比如《世間最美的墳?zāi)埂芬晃?我們從文章開(kāi)頭兩句就可以看出,作者在文中表現(xiàn)出的是對(duì)托爾斯泰老人的“敬畏之情”.另一種情況則沒(méi)有直接交代作者感情的語(yǔ)句.但是,這類文章中流露的感情并不難體察到.以宗璞的《報(bào)秋》為例,讀了這篇散文,作者對(duì)玉簪花的贊美之情,對(duì)時(shí)光的珍視之情是不難被我們發(fā)現(xiàn)的.
（二）探究情緣.
在閱讀散文時(shí),在把握了作者的情感之后,就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探究作者產(chǎn)生某種情感的原因.
（三）整理情物.
我們要特別指明,這里所說(shuō)的“物”是最廣義的“物”,包括人物、景物、器物、動(dòng)物、植物,山川河流、日月星辰、草木金石等,一切客觀存在都屬于“物”之類,乃至他人的語(yǔ)言、情感等都可稱之為“物”.我們常說(shuō)的作者的情感是“虛”的,他所想表達(dá)的情感,則免不了要借一個(gè)“實(shí)”處以得到寄托.這個(gè)被寄托的東西就是本文所說(shuō)的“物”.我們常說(shuō)的寓情于事、寓情于景、寓情于物,這里的“事”、“景”、“物”,概屬于本文所說(shuō)的“物”.比如《報(bào)秋》這篇散文,作者贊美玉簪花,提到它的花、葉、形、開(kāi)花期、生命力強(qiáng)等不必去說(shuō),可作者又提到太陽(yáng)花,寫(xiě)自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷,提到朱敦儒的詞章.所有這些“物”,都寄寓著作者的情感.
作為一篇優(yōu)秀的散文,其中是不應(yīng)當(dāng)有“廢物”的,作者提到的“物”,都是有用的,都是為表達(dá)文章的中心、為寄寓自己的感情服務(wù)的.在讀散文時(shí)就應(yīng)當(dāng)從“物”中去體會(huì)作者所寄托的感情.當(dāng)然,高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是很理想的,但是命題人所關(guān)注的那些“物”,必然都是情物融于一體的“物”.
（四）剖析情言.
文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù),當(dāng)然少不了語(yǔ)言這個(gè)載體,離開(kāi)了語(yǔ)言這個(gè)載體就無(wú)以表情達(dá)意,無(wú)法感染和打動(dòng)讀者.因此,閱讀散文,必須努力去發(fā)現(xiàn)、解析文中最能表達(dá)感情的詞、語(yǔ),去發(fā)掘“情”與“語(yǔ)”之間的聯(lián)系.比如讀《世間最美的墳?zāi)埂?其中有這樣的語(yǔ)句：“這里,逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情,并且不容許你大聲說(shuō)話”；“今天,在這個(gè)特殊的日子里,成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣,哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念”.這樣的語(yǔ)言,就極為準(zhǔn)確地表達(dá)了一種“敬畏之情”,而不僅僅是敬愛(ài)、敬重、敬仰.又如《報(bào)秋》中“這花一開(kāi),沒(méi)幾天便是立秋.以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露,過(guò)了霜降,便立冬了”這樣的句子,尤其是幾個(gè)“便”字,把時(shí)光匆匆飛逝的緊迫充分地描述了出來(lái),作者的惜時(shí)之情由此得到充分的表露.讀散文就要注意抓這類語(yǔ)句.
（五）鑒賞情藝.