法在這里有效法的意思,也就是人要以地的規(guī)則來,地以天的規(guī)則來…………
最后道歸于自然,起與自然,兩者相生,同一于法
下面是詳細解釋:
在沒有進入“人法地”階段之前,必須有一個“我法于母”的過程.人體是由父母精血而成的后天之軀,從父母身上獲得先天真一之炁,全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息,經(jīng)過母親十月懷胎,降生落地,來到人世間.得到母乳的哺育,完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長過程.可以說人身的一切都是父母所給,由父母之情所生,由父母養(yǎng)育而成長.正如空凈師所云：“父母一念人成形,菩提原是覺有情.悟徹人根證大道,宏志方能登云城.”人降生之后,已由先天轉為后天,塵世的繁勞,欲心妄念的損耗,使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失.中年之后,先天真炁已變得殘缺不全.人體生命要復還先天,只有通過修煉,奪取先天真一之炁,使生命質量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài).
修煉“我法于母”,要在修心養(yǎng)性、攝身養(yǎng)生等方面,效法母性的仁善慈愛之心.母愛是偉大的善德,要像母***護子女一樣去愛護天下眾生,愛一切萬物,做一個真正的善人、仁人、有益于人民的人.修煉者本應繼承父母仁善之心,不斷克服人心之私,完成后天主觀意識的改造,在三元回歸和三源再造領域,完成“法于母”的過程.同時在命體方面,經(jīng)過修爻補漏,逐步完成生命再造,達到在母腹中的先天乾健狀態(tài).
“人法地”,是修真的第二步工程.人如何效法地母呢?大地馱載萬物,替我們承擔了一切,提供了一切,人體生命的生存,全賴大地來維持.吃的是大地長的,穿的是大地生的,衣食住行所需,無不是得之于大地母親.可是人類回報給大地的是什么?只不過是污水糞便之類的東西,死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨,埋在它的身上,破壞污染她的軀體.人如此對待大地,而大地毫無怨言,不但生生不息地長養(yǎng)萬物,而且還承擔了一切萬物的罪過.人難道不應該效法大地這種大公無私,無所不包的偉大精神嗎?
人法于地”是一個科學的修煉層次.比如人體百分之七十都是水,這與地球情況完全相符.地球以水養(yǎng)育著群生和萬物,水是生命不可缺少的物質.人體內的體液就是一種水的特性,是人體生命的重要質元物資.由此可知,修煉“人法地”的科學性是非常完整的.如何法于地?首先要修“十二經(jīng)絡”,其次要修“八脈道”,這樣就可以從生理組織結構上,完成“人法地”這個層次的先天變化過程.
地法天,在完成“人法于地”層次后,如何使體內之氣上升到光?如何在信號源、能量源上得到玄源系統(tǒng)的幫助?這是修真進入另一個層次需要解決的問題.一般功法的修煉者,無論其體內之光有多高,也很難超越地球引力的制約,只有達到“人法于天”（神法于天）的層次后,通過自己的性體才能實現(xiàn)這種超越.通過性體的正修,心的正修,不離正道正法之軌,方可進入天（仙）道層次修證,最終取得正果,登上大成彼岸.
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然）,這三個層次都是先天中之先天,是人體生命中三元返歸和三源再造,復返高級層次的先天,通過性命雙修,實現(xiàn)形神俱妙,達到人體小宇宙內環(huán)境與大宇宙外環(huán)境的相應相合,進而達到更高的佛道圣層次,終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境.當修證者完成“人法天”階段的修證任務,以天為母,實現(xiàn)“人法天”也就是“我道法天”.
“天”有兩重含義.對內指人體這一先天小宇宙,對外指天體大宇宙空間不同層次的天.這個天是指真先天,高層次的先天.對修真者而言,是指通過各層次的后天復返先天的修證,各層次修真生理組織,已經(jīng)實現(xiàn)了第一層次的回復先天.十二經(jīng)絡通暢無阻,八大脈道皆流注無滯,七丹脈線成功了四脈.在第二層次返歸先天中,已經(jīng)內成外就,可以進入“我道法天”,天人合一育仙胎的修證.內外先天已經(jīng)同頻共率,已經(jīng)摸到了天的脈博.我心合天心,脈律同運行.
天法道, 道無形無名,無聲無臭,至虛至妙.天地人萬物,皆是大道所生,大道育成,所以大道是天地萬物之母.天若不法道,陰陽便不能升降,變化也不能感應.所以大道流行於三才,變化於闔辟,立萬物之性,復萬物之命,終萬物、始萬物者,都是天法道的妙處.故曰“天法道”.
“天法道”階段,主要是修“理脈竅”.因為道不可言,而言于理.圣人行不言之教,也是以大道之理教化天下.“理”在此處意為先天大道的意思.修證理脈竅,就是一個“天法道”的修證階段,是在完成“人天合一”修證以后,才能進入的“天人合一”的全真修證過程.
天以道為母,從道中獲能而生存.修真者若能像“天母”一樣,獨立于道境之中,再以道為母,實現(xiàn)“我道法道”的實踐,進入第三層次返先天的修證.以道為母,胎兒在道母腹中已為先天,再以道脈線為臍帶,從道母體中獲能,發(fā)育成長.道脈是道胎的臍帶,分為臍靜脈和臍動脈,組成“道胎”體內的胎血循環(huán)系統(tǒng).內外皆備,道母的“血”便會源源不斷的注入胎內,“道子”自可育成.
修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋梁,是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個層次的返先天過程.內道脈與外道脈,都是這個階段的生理組織結構.這種道脈,有脈亦無脈,無脈實有脈.這兩重脈的修證,并非人力所能為,全憑玄德三千,師助神修,泯識慧智,無為大定,才能修證成功.修理脈竅,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修為精進,性命雙修,兩者相輔相成,形與質同步地向逆返先天方向變化,而達到一種更高層次的先天境界.理脈竅之理言于天道,其實也是身中之道,己身之形與性已進入道境,身道一體,同質同頻.
道法自然. “道法自然”,道的力量,生生不息,源源不斷,生天生地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,沒有任何人為的因素.道就是一種自然力量的運化,它既沒有為什么,也不是為了什么,本來就是這樣,原本未動,無元無終,無前無后,無生無滅；而由這個無生無滅中,本然創(chuàng)造了宇宙天地和萬有生命,形成了生生滅滅的自然現(xiàn)象,產(chǎn)生了時間、空間前前后后的無意識的意識.
“自然”這個名詞,佛家稱它為“法爾如是”,也就是宇宙之本源,就是無假運用,無假作為,無一法可增,無一法可減.道之性本自然.道生男女,而男女有人倫自然之妙.道生萬物,而萬物有自然群分之妙.道生五行,五行有曲直從革自然之妙.月有自然之明,日有自然之照.大道運化天地萬物,無不是遵行自然法則的規(guī)律,無不是得自然本源之功,又無不是返歸于本根.故曰“道法自然”.
修證“道法自然”的過程,就是一個法自然的清靜無為,無論修證煉功,還是在日常生活之中,只須讓一切自然地運變流行,自然的靜,不假造作,自由自在,那就對了,又何必頭上安頭,作繭自縛呢?東漢魏伯陽真人名著、被稱為千古丹經(jīng)王的《參同契》,所論述的修道原理和過程,雖然復雜而奧妙,但仍不外乎“道法自然”的大法則.
“道法自然”就是一個大解脫、大自在,破零壁,真無極,碎虛空的修證層次.從前師尊們在言到這一層次法于自然的修證時,都是以“不可名狀”而結束,謂之“道不可言”而無言矣.修者若不能直識本來,看透自然本源的“法爾如是”,即是坐破蒲團,也還是有家歸不得的游子.
道法自然的修證,主要是混沌竅的修證,是“道中修道”,是道的更高層次的繼續(xù)修證.前一個道字可名為“真道”,后一個道字可名為“混沌道”.前面所言的天脈竅已進入道的范疇,而理脈竅和混沌竅已處在道中,向更高道境的邁進.這三竅基本上是一竅.就數(shù)理而言,向上還有更多的層次.“天地本無根”,故只能“言盡于此”.
道是以自然為慈母,從自然中獲能而存在.當修者進入道境后,也就具備了與道母相似的功能,實現(xiàn)第四個返先天“我道法自然”層次的修證.自然就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生萬物,萬物皆有道,這個道即由“心”而生.以自然為母,法于自然,也必須修證相應的修真生理組織,才能獲能而成長.這種獲能方法,由于已經(jīng)返歸在道中,復歸于一中,所以以理竅、混沌竅為核心,唯心是道.在核心中獲能是全息性的,這種“全息裂映式”的物質能量極高,故有碎虛空、破零壁,破零同光,混沌一片,復歸自然之說.《玄機心鏡注》中說：“……成高真之時,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光內燭,此即純陽神氣含身,自然無影……”
我們的祖先早在數(shù)千年前,已經(jīng)通過自身修證,在內觀、微觀中認識了“生物原子核”,實踐了人體核生理學,并且取得了大量成功的經(jīng)驗.這些實踐遠遠超越于現(xiàn)代核物理學.其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是現(xiàn)代科學所望塵莫及的.同時先輩們在慧觀、宏觀、宇觀中,認識了宇宙的本“源”,實踐了不用“飛船”的宇宙星際旅行,并且進入宇宙核心進行研究.道家認為“象由心生”,唯心生萬象.這個心就是“一”,就是“道”,就是自然本源.萬物如能得此“一”,歸于本源,形性合一,則會宇宙升平,世界大同矣.