太陽(yáng)當(dāng)然是恒星了!把世界上最偉大的數(shù)學(xué)家請(qǐng)到世界上最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)前,請(qǐng)他用人類(lèi)所已知的最大數(shù)來(lái)表述宇宙的尺度,讓全人類(lèi)都來(lái)做他的助手,不停地幫他在這個(gè)大數(shù)后面添“0”,演算的最后結(jié)果會(huì)是多少呢?結(jié)果將是“毫無(wú)結(jié)果”,人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法算出這道題,因?yàn)檫@道題本身不是數(shù)學(xué)題.
“其大無(wú)外”,“宇宙是無(wú)限的”,古今哲學(xué)家們不厭其煩地重復(fù)著這一答案,認(rèn)為這才是對(duì)宇宙尺度問(wèn)題的準(zhǔn)確表述.其實(shí),哲學(xué)家們并不比數(shù)學(xué)家高明多少,數(shù)學(xué)家們算不出來(lái)的時(shí)候,就已經(jīng)使用了一個(gè)哲學(xué)符號(hào)---------∞,即表示宇宙無(wú)窮大.哲學(xué)家們講的“無(wú)外”、“無(wú)限”本身就意味著：人類(lèi)的思維已無(wú)法思維這道題,或者說(shuō)它在哲學(xué)上無(wú)解,故它也不是一道哲學(xué)題.
“上帝是至高無(wú)上的”,當(dāng)把上帝同宇宙相比時(shí),誰(shuí)比誰(shuí)大呢?如上帝在宇宙之中存在,那么“上帝至高無(wú)上”則為謊言.如上帝不在宇宙之中,那么宇宙之內(nèi)沒(méi)有上帝存在.無(wú)論神學(xué)家們?nèi)绾蜗胂裼钪媾c上帝,他們永遠(yuǎn)想像不出宇宙與上帝的確切邊界,故“宇宙有多大”這道題在神學(xué)上無(wú)解,它不是一道神學(xué)題.
正因?yàn)槲锢韺W(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、神學(xué)家都弄不清宇宙的大小,說(shuō)明這一問(wèn)題本身就有問(wèn)題.《莊子·庚桑楚》中曰：“有實(shí)而無(wú)乎處者,宇也.有長(zhǎng)而無(wú)本（開(kāi)始）剽（末梢）者,宙也.”《淮南子·齊俗》曰：“往古來(lái)今謂之宙,四方上下謂之宇.”可見(jiàn)宇宙本身就指的是空間和時(shí)間,問(wèn)宇宙的大小,就同問(wèn)純空間的大小、純時(shí)間的長(zhǎng)短、純質(zhì)量的質(zhì)量、純溫度的溫度一樣,這些問(wèn)句都不完整,缺少主詞.
任何空間都是指某物的空間大小,任何時(shí)間都是指某物的時(shí)間長(zhǎng)短,故宇宙是指某物所占據(jù)的空間與時(shí)間.撇開(kāi)“某物”這一主詞,而去問(wèn)一種抽象的時(shí)空尺度是沒(méi)有意義的.如同問(wèn)一個(gè)抽象“生物”的身高與年齡一樣,無(wú)法回答.
其實(shí),人們?cè)谟懻摗坝钪妗眴?wèn)題的時(shí)候,往往站在完全不同的角度,物理學(xué)家們所說(shuō)的宇宙完全不同于哲學(xué)家們所說(shuō)的宇宙,哲學(xué)家們所說(shuō)的宇宙又完全不同于神學(xué)家們所說(shuō)的宇宙.這倒不是因?yàn)橛钪嬷械目臻g、時(shí)間有什么不同,而在于人們研究時(shí)空的方法與途徑完全不同.
宇宙的物理學(xué)解顯然只能通過(guò)觀測(cè)的途徑去獲得,而且還要通過(guò)觀測(cè)來(lái)驗(yàn)證,任何視覺(jué)觀測(cè)不到的宇宙解均不會(huì)被物理學(xué)家們所接受.因此,物理學(xué)宇宙是已觀測(cè)到的和可被觀測(cè)的宇宙,它的解存在于人們視界范圍之中,它的尺度等同于人類(lèi)的視界.
宇宙的哲學(xué)解必然以已有的物理學(xué)宇宙解為內(nèi)核,并根據(jù)已經(jīng)觀測(cè)證實(shí)的結(jié)論定理去進(jìn)行歸納、演繹、推理,用思維邏輯去拓展哲學(xué)宇宙的時(shí)空,直到這種思維走到盡頭,到無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行思維的界段為止,這種哲學(xué)宇宙的尺度等同于人類(lèi)的思維宇宙.
宇宙的神學(xué)解并不排斥物理學(xué)與哲學(xué)的宇宙解,但神學(xué)家們力圖用一種無(wú)法被觀測(cè)與被思維的“神”來(lái)解釋宇宙,這種“神”的真實(shí)性顯然依賴于人類(lèi)的想像能力,故神學(xué)宇宙的尺度等同于人類(lèi)的想像極限