教育子弟要好好學(xué)習(xí),防止驕傲自滿.
　　在《荀子·宥坐》篇中,荀子在文章的第一段記敘了孔子師徒關(guān)于“宥坐之器”的對(duì)話,表達(dá)出他關(guān)于學(xué)習(xí)、修身等問題的認(rèn)識(shí).他寫道：孔子觀于魯桓公之廟,有欹器（一種傾斜而不易放平的器物）焉.孔子問于守廟者曰：“此為何器?”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器.”孔子曰：“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆.”孔子顧謂弟子曰：“注水焉.”弟子挹水而注之,中則正,滿而覆,虛而欹.孔子喟然而嘆曰：“吁,惡有滿而不覆者哉?”
　　水滿則溢,月圓則缺,這是大自然中常見的現(xiàn)象,從這些自然現(xiàn)象中,先哲們悟出了深刻的人生道理：滿招損,謙受益.為此,魯國(guó)的有識(shí)之士在魯桓公的廟中安裝了“欹器”,藉此警示后人“虛則欹,中則正,滿則覆”.當(dāng)孔子有感于此,發(fā)出“惡有滿而不傾覆”的感嘆時(shí),弟子子路請(qǐng)教他有無保持“滿”的狀態(tài)的辦法,孔子借題發(fā)揮,告誡他的學(xué)生說：“聰明圣知,守之以愚；功被天下,守之以讓；勇力撫世,守之以怯；富有四海,守之以謙.此所謂挹而損之之道也.”（《荀子·宥坐》）就是說,只有做到智高不顯鋒芒,居功而不自傲,勇武而示怯懦,富有而不夸顯,謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,才能保持長(zhǎng)久而不致衰敗.
　　荀子的這段關(guān)于孔子觀“宥坐之器”的記述,所闡發(fā)的道理是十分深刻的,至今仍閃爍著不可泯滅的真理光芒,對(duì)后世產(chǎn)生的影響也是巨大的.據(jù)記載,晉杜預(yù)和南朝的祖沖之都曾制過類似的欹器,以此教育子弟要好好學(xué)習(xí),防止驕傲自滿.