感性認識和理性認識的辯證關系：
首先,理性認識依賴于感性認識,理性認識必須以感性認識為基礎.其次,感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識.最后,感性認識和理性認識相互滲透,相互包含,二者的區(qū)分是相對的,人們不應當也不可能把它們截然分開.如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系,就會走向唯理論和經(jīng)驗論,在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤.認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關系認識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性。　　感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。感性認識和理性認識互相滲透。理性認識指導下的感性經(jīng)驗深刻；感性經(jīng)驗支撐下的理性認識豐富?！　“迅行哉J識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論片面強調(diào)理性認識的可靠性，認為感性認識是靠不住的；經(jīng)驗論則片面強調(diào)感性認識的可靠性，認為理性認識是靠不住的。唯理論和經(jīng)驗論各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別，它們在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義?！　?4.從感性認識到理性認識的飛躍。從理性認識到實踐的飛躍　　從感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實的感性材料；運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。實現(xiàn)這一飛躍的條件是：堅持從實際出發(fā)，理論與實際相結合；把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身利益和需要的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念；理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動；要有正確的實踐方法即工作方法。43.認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關系感性認識和理性認識的相互關系　　認識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點是間接性和抽象性?！　「行哉J識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。感性認識和理性認識互相滲透。理性認識指導下的感性經(jīng)驗深刻；感性經(jīng)驗支撐下的理性認識豐富?！　“迅行哉J識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論片面強調(diào)理性認識的可靠性，認為感性認識是靠不住的；經(jīng)驗論則片面強調(diào)感性認識的可靠性，認為理性認識是靠不住的。唯理論和經(jīng)驗論各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別，它們在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義?！　?4.從感性認識到理性認識的飛躍。從理性認識到實踐的飛躍　　從感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實的感性材料；運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。實現(xiàn)這一飛躍的條件是：堅持從實際出發(fā)，理論與實際相結合；把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身利益和需要的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念；理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動；要有正確的實踐方法即工作方法。