孟子曰：“愛人不親,反其仁；治人不治,反其智；禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答,就要反省自己恭敬夠不夠.任何行為如果沒有取得效果,都要反過來檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會(huì)歸順你了.”
孟子曰：“人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’.天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國(guó)家’.天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人.”
孟子曰：“夫人必自侮,然后人侮之；家必自毀,而后人毀之；國(guó)必自伐,而后人伐之.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為,別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素,別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因,別人才討伐它.”
孟子曰：“有不虞之譽(yù),有求全之毀.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過份苛刻的詆毀.”
孟子曰：“人之易其言也,無責(zé)耳矣.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說出口,那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處,對(duì)他就）不足責(zé)備了.”
孟子曰：“人之患,在好為人師.”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病,就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師.”
孟子曰：“仲尼不為已甚者.”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人.”
孟子曰：“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之；雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝.”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟,別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝.”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也；博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也；好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也；從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也.”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰,（不事生產(chǎn)）不管父母的生活,一不孝；好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝；貪戀錢財(cái),偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝；放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝；逞勇力好打架,危害了父母,五不孝.”
孟子曰 ：“惻隱之心,人皆有之；羞惡之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心,禮也；是非之心,智也.仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣.”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心,人人都有；知道羞恥的心,人人都有；對(duì)別人恭敬的心,人人都有；明辨是非的心,人人都有.同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智.這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了.”
孟子曰：“仁,人心也；義,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之；有放心而不知求.學(xué)問之道無他,求其放心而已矣.”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁是人的心,義是人的路.放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問的道理沒有別的,就是把喪失了的良心找回來就行了.”
孟子曰：“拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者.至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也.”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長(zhǎng)起來,都知道怎樣去培養(yǎng)它.至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動(dòng)腦子了.”
孟子曰：“體有貴賤,有大小.無以小害大,無以賤害貴.養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人.”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處.不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分.只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣.”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了.”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜,有諸?”
孟子曰：“然.”（告子下）
[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人,有這話嗎?”
孟子說：“有的.”
孟子曰：“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無所用恥焉.不恥不若人,何若人有?”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大,干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的.如果不以趕不上別人為羞恥,那又怎樣能趕上別人呢?”
孟子曰：“饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飲渴害之也.豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害.人能無以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣.”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道,因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺.難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害.如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害,成為人心的損害,那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了.”
孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者,善言也；守約而施博者,善道也.君子之言也,不下帶而道存焉；君子之守,修其身而天下平.人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕.”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話,這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法,這屬于善道.君子的語言,看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守,以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平. 一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格,可自己承擔(dān)的卻很少.”
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲.其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣；其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣.”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望.一個(gè)人如果欲望不多,他的善性雖然有點(diǎn)喪失,但不會(huì)多；一個(gè)人如果欲望很多,他的善性雖然有所保存,但是極少了.”