不是.它主要想表達(dá)的思想應(yīng)該是“任何物體都是有待（依賴、依靠）的”之義.其實(shí)“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力.覆杯水于坳堂之上(17),則芥為之舟(18)；置杯焉則膠,水淺而舟大也.”這一大句話表達(dá)這層意思應(yīng)該說是比較清楚的.《逍遙游》全文確實(shí)是想表達(dá)“逍遙而游”的意思,但是生活中并不可能完全達(dá)到.因此大多是要“有所恃、有所待”.
莊子認(rèn)為,“有待”是造成人生不能自由的根本原因,擺脫有待,達(dá)到無待,才能實(shí)現(xiàn)自由,即獲得逍遙游,逍遙游也就是無待的自由境界.怎樣才能擺脫有待,達(dá)到無待呢?莊子強(qiáng)調(diào),根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理；如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了.莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己.無己而后無所待.《逍遙游》云：“圣人無己.”