這些都是我原來寫論文時搜集的資料,可能不全面,但是我有經(jīng)過再挑選和再編輯才放上來的,至于“簡介”嘛,把四個大標題都點到,每個點再添上具體的形容詞（如黑暗混亂的、少數(shù)民族集權(quán)的……）就可以了~
　　一、元代現(xiàn)實社會背景
　　元蒙統(tǒng)治下的中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代,表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求.它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象,使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型.
　　元代社會狀況：1.流氓惡霸橫行2.官吏貪贓枉法3.下層知識分子窮困潦倒 4.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障 5人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒
　　二、元代民族階級制度
　　蒙古人是第一個在中國建立政權(quán)的少數(shù)民族,它統(tǒng)治的一條措施就是把全國人分為四等,實行民族分化政策,漢族被列在第三等漢人和第四等南人中,地位最低.同時又按職業(yè)把全國人分為十等,知識分子的地位只比乞丐高,稱“九儒十丐”.元政府對知識分子的打擊使一 大批知識分子不再去求功名,專于與市井藝術(shù)相結(jié)合,便有了元雜劇的興起,而被稱為“雜劇班頭”的關(guān)漢卿,其成就的取得離不開他的妻子萬貞兒.
　　漢人：金的遺民 川、云 契丹女真、高麗
　　南人：南宋遺民
　　色目：諸色目人
　　《竇娥冤》中的批判是異族統(tǒng)治下的元代作家目睹種種黑暗現(xiàn)象后自然流露.但關(guān)漢卿在《竇娥冤》中表達的是對整個社會的否定與詛咒般的詰難,具有無可辨駁的深刻性.
　　三、關(guān)漢卿的個人背景
　　這個我也沒收集到什么特別的資料,就不畫蛇添足了,
　　四、作品原型背景“東海孝婦”典故
　　【原文】
　　東海孝婦
　　漢時,東海孝婦養(yǎng)姑甚謹②.姑曰："婦養(yǎng)我勤苦.我已老,何惜馀年,久累年少."遂自縊死.其女告官云："婦殺我母."官收系之,拷掠毒治③.孝婦不堪苦楚,自誣服之④.時于公為獄吏⑤,曰："此婦養(yǎng)姑十馀年,以孝聞徹⑥,必不殺也."太守不聽.于公爭不得理,抱其獄詞⑦,哭于府而去.
　　自后郡中枯旱,三年不雨.后太守至,于公曰："孝婦不當死,前太守枉殺之,咎當在此."太守即時身祭孝婦冢⑧,因表其墓⑨.天立雨,歲大熟.
　　長老傳云："孝婦名周青.青將死,車載十丈竹竿,以懸五幡⑩.立誓于眾曰：'青若有罪,愿殺,血當順下；青若枉死,血當逆流.'既行刑已,其血青黃,緣幡竹而上標(11),又緣幡而下云."
　　漢代的東?？?即現(xiàn)在的連云港地區(qū).這一帶的人民為紀念這位可歌可泣的孝女,隋唐時代就在朝陽鎮(zhèn)（原新縣鄉(xiāng)）北山坡的孝婦墓前建立了漢東海孝婦祠,俗稱娘娘廟,中華民族孝文化烙印 一東海孝婦的故事在中國古代長期流傳于民間,《漢書-于定國傳》、《說苑.貴德篇》、晉干寶《搜神記》、宋《太平寰宇記》等許多歷史典籍中都有大致相同的記載.孝婦祠、娘娘廟 竇娥廟.從此,《竇娥冤》與孝婦祠緊緊相連,互為佐證,佛教勝地,每年（農(nóng)歷）三月三、十月十五,是傳統(tǒng)的娘娘廟會,海、贛、沭、灌等地區(qū)前來進香、趕會的群眾,一連三日勢如潮涌.
　　孝婦的傳說始于漢,元代《竇娥冤》一劇唱響大江南北后,明代的《漢東海竇氏祠記》、明清兩代的《海州志》、《云臺山新志》對竇娥悲慘一生的史跡考證、事跡描述更加詳盡.這些跨度約2000年的記載稱,漢代東?？び袀€年輕的孝婦,本名周青,嫁到巨平村（古代朝陽鎮(zhèn)曾用名）竇家,遂稱竇氏.因其賢惠、善良、貌美,鄰里都叫她竇娥.婚后不久,丈夫病故,唯一的兒子也夭折了.竇娥發(fā)誓不再改嫁,辛勤勞動侍奉婆母,孝心至誠、至善、至美,鄉(xiāng)鄰無不交口稱贊.十年后,年老、善良的婆母不忍讓兒媳為自己苦守而誤了青春,對鄰里說：孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡.我老,久累丁壯,奈何?其后,姑（即婆婆）自經(jīng)死（懸梁自盡）.
　　姑女告吏：‘婦殺我母’.不分青紅皂白的官府,把孝婦關(guān)進大牢,嚴刑逼供,孝婦辭不殺姑,吏驗治（拷打）,孝婦自誣服.東海郡守昏庸無能、剛愎自用,竇娥亦想早日趕赴黃泉與婆婆相聚,故屈打成招.獄吏于公了解竇娥為人,極力為其辯冤.終因太守執(zhí)拗,判斬孝婦.青將死,立誓于公曰：青若有罪,愿殺,血當流；青若枉死,血當逆流.既行刑已,其血青黃,緣幡而上.郡中枯旱三年,于公激憤托病辭職.青死,鄉(xiāng)鄰將其葬于東?？ぃㄖ嗡铣牵┍比铩⒕奁酱灞倍锷狡?（即今孝婦祠后）.東?？ば氯翁厣先?了解民情,復(fù)審舊案時訪問于公,辯明冤屈,殺牛祭祀孝婦墓,天立降大雨,當年豐收.元代,蒙古族統(tǒng)治中國后,以百善孝為先、三從四德作為統(tǒng)治漢人的精神支柱,下詔重修漢東海孝婦祠、建節(jié)孝坊,表彰這位孝婦、節(jié)女.
　　孝婦祠與《竇娥冤》的關(guān)系,如同花果山與《西游記》、連云港與《鏡花緣》的關(guān)系,它們分別是這三大名著成書的背景素材,是文學作品在社會現(xiàn)實中可以尋覓的佐證、原型.