其實文言問很簡單,用來用去也離不去多少個字,而且只要讀懂一些字就可以猜測一句話的意思,重要的是你要大膽猜,和一些基礎(chǔ),我對我的文言文還挺有信心,我中考前的復(fù)習(xí)考就只錯了一兩個選擇,再加上我的閱讀比較好,作文寫完,我拿了120多分,平時礦長下思維,就能在做題時理解一些不明白的詞了.翻譯的步驟是：“解詞”→“串意”→“順意”,很容易解決
其實沒那么多翻譯可找啊,初三文言文很多,一篇篇說還可能可以
中考必考古文點撥
《魚我所欲也》 《孟子》
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
一、生字 簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù）
二、重點詞解釋
1、本心：天性,天良” 2、患：禍患,災(zāi)難 3、辟：通“避”,躲避
4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踐踏 6、得：通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”,從前 8、何加,好處. 9、惡：厭惡.
10、辯：通“辨”,辨別. 11、義：正義或仁義. 12、勿喪：不丟掉,不遺失.喪：遺失
13、萬鐘：萬鐘的俸祿,形容位高祿厚. 14、賢者：有道德的人.
15、茍得：茍且取得,本文指：“茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段.
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾.
不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了.
2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉.
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼,舍生而取義者也.
如果這兩種東西不能同時得到,那么我就舍棄生命而選取正義了.
4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之.
以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它.
5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國時期魯國人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物.還學(xué)過他的文章有《得到多助, 失道寡助》《生于憂患,死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性.
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為.（第一層（1-2句）從正面舉例,說明義的存在.第二層從反面舉例,接受萬鐘這是喪失人的本性.）
3、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么?
用原文回答：生,亦我所欲也；義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生,亦無所欲也,義,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也.開頭以"魚"和"熊掌"為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句：魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.
（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者,所惡有甚于死者
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之).
（7）在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?（所惡有甚于死者,故患有所不辟也.）
（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?）
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.
4思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義.
（2）人的本心是什么?舍生取義
（3）本文使用了哪些論證方法,試舉例.
比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證.
（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊.
（5）文中多次使用對比這種手法,請舉例說明.
魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻”舍生取義“的道理.
5、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同,請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩.
觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事,人間遍種自由花（2）人生自古誰無死,留取丹心照汗青
6、應(yīng)用.（1）本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”.請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人.例如：岳飛精忠報國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念.
（2）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,請簡要談?wù)?
不矛盾,在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事.
（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國.劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等.
（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)者的事例,并簡要概述.如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵,失敗被捕后,面對元朝威逼利誘,竟毫不動搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí).
（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理.作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個“義”字?（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等.社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同.）
（6）作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存）,批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）
《與朱元思書》（吳均、南朝梁文學(xué)家）
風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨絕.
水皆飄碧,千丈見底.游魚細(xì)石,直視無礙.急湍甚箭,猛浪若奔.
夾岸高山,皆生寒樹.負(fù)勢竟上,互相軒邈；爭高直指,千百成峰,泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕.鳶（yun）飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏；疏條交映,有時見日.
譯文：煙霧都消散盡凈,天空山巒都是同樣的顏色.（船）隨著江流飄浮蕩漾,一會兒東,一會兒西.從富陽到桐廬,一百多里地,奇山異水,（可以說是）世上獨一無二.
江水都是青白色,水深千丈清澈見底.水中游魚,水底細(xì)石,一直看下去可以看得清清楚楚.急湍的水流,比箭跑得還快；兇猛的浪頭,好像狂奔的馬群.
兩岸的高山上生滿讓人看了感到寒意的樹木.山峰憑依高峻的形勢爭著向上,仿佛都在爭先向高處和遠(yuǎn)處伸展；它們爭先恐后筆直地向上,形成無數(shù)的山峰.泉水沖激巖石,泠泠地發(fā)出聲響；美麗的鳥兒相向和鳴,和諧動聽；鳴蟬長久不斷地叫著,群猿哀鳴經(jīng)久不絕.那些為名為利極力攀高的人,看到這些雄奇的高峰,就會平息他那熱衷于功名利祿的心；治理社會事物的人,看到這些幽美的山谷,就會流連忘返.橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著,在白天也像黃昏時那樣陰暗；枝條稀疏的地方,有時又可見到明亮的陽光.

1、作者：吳均,南朝梁文學(xué)家.解題：“與”：給予.“書”：信.題目的意思是寫給朱元思的一封信.信中述說旅行所見,寥寥一百四十余字,把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動逼真,使人讀后悠然神往,就像置身于奇山異水之間,是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品.
2、解釋重點字.①風(fēng)煙：指煙霧.
②共色：同樣的顏色. ③俱：都. ④許：附于數(shù)詞之后,表約數(shù),相當(dāng)于“光景”“左右”.
⑤獨絕：獨一無二；絕,到了極點.
⑥從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾.這句是作者敘述自己的行動的,省略了主語.
（7）急湍：急流的水 （8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹.
（9）負(fù)勢競上：憑依(高峻的)形勢,爭著向上.這一句說的是“高山”,不是“寒樹”.
（10）軒邈：軒,高；邈,遠(yuǎn).這兩個字在這里作動詞用,意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展.
（11）泠泠：形容水聲的清越. （12）相鳴：互相和鳴 （13）⑥戾天：到天上；戾,至
（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心. （15）經(jīng)倫：籌劃、治理.
（16）忘反：流連忘返；“反”同“返” （17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著.上,在上,（18）猶：好像,如同. （19）交映：互相掩映.
（20）見：同“現(xiàn)”,顯現(xiàn),顯露. (21)縹碧：青白色.
3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見,歷歷如畫,令人有同行親見之感.同時,也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣.
4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起,概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水.
第二段 以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水.水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：.
第三段描寫了 富春江夾岸的奇山,并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣.
全文分三自然段,第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色.下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來寫；第二自然段寫異水,運用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點）形象地表現(xiàn)出來；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫,給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩.
5．結(jié)合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷.（4分）
（1）從“從流飄蕩,任意東西”句中表現(xiàn)作者對自由的渴望；
（2）從“泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕”句中表現(xiàn)作者對大自然的熱愛,對生命的歌頌；
（3）從“鳶飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.”句中表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛,對功名利祿的鄙視,對官場的厭惡.（重點）
6、 理解背誦.按要求寫出句子.
寫登舟縱目總體感受的：_________________.（風(fēng)煙俱凈,天山共色）
寫江上放舟自由情態(tài)的：_________________.（從流漂蕩,任意東西）
總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）_________.（奇山異水,天下獨絕）
寫富春江水清澈的：________________.（水皆縹碧,千丈見底.游魚細(xì)石,直視無礙）
寫江流氣勢磅礴的：________________.（急湍甚箭,猛浪苦奔）
寫聽覺感受的：_____________.（泉水激石,泠泠作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿
則百叫不絕（對偶句）
寫山“奇”的句子：夾岸高山,皆生寒樹.負(fù)勢竟上,互相軒邈；爭高直指,千百成峰.
文中“急湍甚箭,猛浪苦奔”一句是寫水流湍急,《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙?有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也.
7、重點句翻譯.
①風(fēng)煙俱凈,天山共色.----煙霧全部消散盡凈,晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色.
②急湍甚箭,猛浪若奔.――飛騰的急流,比箭更快；洶涌的浪滔,與快馬無異.
③夾岸高山,皆生寒樹.――緊貼兩岸的山上,長滿了常青（陰森森）的樹木.
④鳶飛戾天者,望峰息心.――那些為名為利極力攀高的人,看到這些雄奇的高峰,就會平 息他那熱衷于功名利祿的心.
⑤橫柯上蔽,在晝猶昏.――橫斜的大樹枝遮蔽著天空,即使白天與黃昏無異.
⑥經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.治理社會事物的人,看到這些幽美的山谷,就會流連忘返.
⑦橫柯上蔽,在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著,在白天也像黃昏時那樣陰暗.
8、欣賞. 急湍甚箭,猛浪若奔.特點是水流湍急,快如箭馬.作者在此連用兩個比喻,將急水猛浪的迅捷之勢表現(xiàn)得十分生動形象
9、中心：“鳶飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛,對功名利祿的鄙視,對官場的厭惡.（重點）（也是本文表現(xiàn)作者的思想感情）
10、討論.“奇山異水,天下獨絕”是對這里的山水的總的評價,試根據(jù)作者的描寫,分析這里的山“奇”在何處?答：奇在“負(fù)勢竟上,互相軒邈；爭高直指,千百成峰.”句中連用“負(fù)、竟、軒、邈、爭、指”等字,把原本靜止的重山疊嶺寫活了,似乎仍在生成變化中,其次寫山中各種聲音,簡直是一只自然交響曲,使人感到山間處處勃發(fā)生機.
11、練習(xí),看到富春江的奇山異水,作者發(fā)出了什么樣的感慨?你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨?
生于憂患 死于安樂《孟子》
中心：闡述造就人才和治理國家的問題,人才的培養(yǎng)中,逆境作用不可小視；國家的治理中,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格,直言敢諫的臣子和鄰國的侵?jǐn)_,國家就會在安逸享樂中滅亡.
一、生字、重點詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.
重點詞：任：責(zé)任,擔(dān)子. 苦,勞,餓,空乏,均為使動用法,翻譯為“使 ……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦” 拂：違背,逆,不順.亂：干擾,錯亂.
句義：所以,上天要下達(dá)重大使命給這個人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚餓瘦,使他身受貧困之苦,所行不順,使他所做的事情顛倒錯亂.
3、困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.
重點詞：衡：同“橫”,梗塞,指不順.
作,奮起,指有所作為. 征：征驗 . 喻：明白,了解.
句義：內(nèi)心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為；憔悴枯槁,表現(xiàn)在顏色上,吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的顏色,聽到他的聲音）,然后人們才了解他.
4、入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.
重點詞：入：在里面,指國內(nèi). 出：在外面,指國外. 法家：有法度的世臣.
拂士：足以輔佐君主的賢士.拂：通“弼”讀bi,輔佐. 恒：常.
句義：如果國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士,國外沒有敵對的國家和外來的憂患,國家時時都有滅亡的危險.
5、生于憂患,死于安樂. 重點詞：生：生存發(fā)展.
句義：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展,享受安樂使人委靡死亡.
6、問題設(shè)計及解答
（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題,中心論點：生于憂患,死于安樂.
（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè).
第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理.
（3）第二段承上啟下的句子
故天將降大任于是人也,其中“是人”指
上述六人和與此相似的其他人.
（4）第二段講客觀條件對造就人才的作用,闡述的道理是：
成就大業(yè),必須先經(jīng)受苦難磨練.
其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志.
在行動上受磨練的句子 是：餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為.
:在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身.
其結(jié)果才能動心忍性,（受磨練的益處）增益其所不能.
（5）第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志
寫人心理狀態(tài)的變化,困于心,衡于慮,而后作.
寫人面部表情的變化.征于色,發(fā)于聲,而后喻.
（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處,從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）.人恒過,然后能改.困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.
從反面提示國家滅亡的原因（國家）.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.
（2004年河北省中考填空題）
（7）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.孟子認(rèn)為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患.
三、思考、應(yīng)用.（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷.強調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”.對此,你如何看待,請舉例談?wù)?
（2）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患,死于安樂”就失去了現(xiàn)實意義.請舉例談?wù)勀愕目捶?
附論證本文觀點的名言及事例：勾踐,臥薪嘗膽.
艱難困苦,玉汝玉成. 居安思危,戒奢以儉.憂勞興國,逸豫亡身.
桃花源記
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近.忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛.漁人甚異之.復(fù)前行,欲窮其林.林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,從口入.初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人.黃發(fā)垂髫,并怡然自樂.
見漁人,乃大驚,問所從來,具答之.便邀還家,設(shè)酒殺雞作食.村中聞有此人,咸來問訊.自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔.問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉.此人一一為具言所聞,皆嘆惋.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食.停數(shù)日,辭去.此中人語云：“不足為外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,處處志之.及郡下,詣太守,說如此.太守即遣人隨其往臺,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路.
南陽劉子驥,高尚士也.聞之,欣然規(guī)往.未果,尋病終.后遂無問津者.
1、作者：陶淵明,朝代：晉宋詩人,散文家.本文選自《陶淵明集》.還學(xué)過他的文章有
《歸園田居》（其三）《飲酒》《五柳先生傳》等
2、文章知識：（1）線索：漁人（武陵人）,進(jìn)出桃花源的行蹤為線索.發(fā)現(xiàn)——訪問——離開——再尋,貫穿起來. （2）順序：時間先后
3、重點字詞、（1）通假字：要通“邀”,邀請.
（2）古今異議：交通,交錯相通. 無論：不要說,要不必說.
妻子：妻子和兒女. 絕境：與世隔絕之地 . 鮮美：鮮艷美麗
（3）一字多義：志： 處之志之； 標(biāo)記,尋向所志.
（4）重點詞：欲窮其林窮：窮盡. 具答之具：詳盡. 悉如外人,全部、完全.
咸來問訊咸,都. 黃發(fā)（老人）垂髫（小孩）,并怡然自樂,都.
4、成語：（1）世外桃源：與世隔絕,沒有戰(zhàn)亂,人人安居樂業(yè)的理想社會.后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方.
（2）豁然開朗：豁然,開闊明亮的樣子.形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮.也比喻心理突然悟出道理而 感覺明朗.
（3）無人問津；津：渡口.沒有人來問渡口.后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇.
（4）落英繽紛；落英：落花.繽紛：繁多凌亂的樣子.鮮花紛紛飄落,形容春天美好的景色.也指花兒凋謝的暮春天氣.
5、理解背誦；（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美,落英繽紛.
（2）本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,
（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.（2003年河北省中考填空題）
（4）本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人.黃發(fā)垂髻.并怡然自樂.
（5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻.并怡然自樂.
（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食.村 中聞有此人,咸來問訊.B.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食.
（7）本文"此人一一為具言所聞,皆嘆惋."桃花源人為何嘆惋不已?問今何世,乃不知有漢,無論魏晉.
（8）交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉.
5、思考、（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面?（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸.
（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會?尋向所志,遂迷,不復(fù)得路；未果,尋病終.
（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”,結(jié)果“不復(fù)得路”,而后“無人問津”可知.
（4）虛構(gòu)目的：描繪無剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧靜,人人自得其樂的社會,同當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照,表達(dá)了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求.
（5）作品意義：盡管這種理想不可能實現(xiàn),但它體現(xiàn)了人們的追求和向往,也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗.
6、討論、 回答下列問題
1、 為什么“此中人語云：‘不足為外人道也’”?（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）
2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界,既然是不存在的,作者為什么還要寫它呢?
（為了寄托自己的政治理想,反映廣大人民的意愿.或：為了寄托美好理想,追求自由生活）
3、 漁人離開桃源后,還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
（① 增添神秘色彩.②暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界）
醉翁亭記
環(huán)滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者 ,瑯琊也.山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也.
若夫 日出而林霏開開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也.
至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也.臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也.蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也.
已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也.然而禽鳥之山林之樂,而不知人之樂；人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.
1、文學(xué)常識.本文出自《歐陽文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽修,唐宋八大家之一.
2、生字
環(huán)滁（chù） 林壑（hè） 瑯琊（láng yá） 飲少輒醉（zhé）
巖穴瞑（míng） 傴僂（yǚ lǚ） 酒洌（liè） 山肴野蔌（sù）
觥籌（gōng chóu）射者中（zhòng） 弈者勝（yì） 頹然（tuí） 陰翳（yì）
3、重點解詞
環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城.環(huán),環(huán)繞. 林霏開：樹林里的霧氣散了.霏,霧氣.
負(fù)者：背著東西的人.負(fù),背. 臨于泉上者：靠近.
泉香而酒冽：泉水甜,酒兒清.冽,清. 山肴野蔌：野味野菜.蔌,菜蔬.
雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的. 雜然,錯落的樣子.陳,陳列、擺開.
觥籌光錯：觥,酒杯.籌,酒籌. 陰翳：形容枝葉茂密成陰.翳,遮蓋.
佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長的意思. 醉之意：情趣. 深秀者：秀麗.
宴酣之樂,非絲非竹：酣,盡興地喝酒.絲,弦樂器.竹,管樂器
野芳發(fā)而幽香：野花開了,有一股清幽的香味.芳,香花.發(fā),開放.
傴僂提攜：老年人彎著腰走,小孩子由大人攙著走.這里指老老小小的行人.傴僂,駝背,這里指老人.
云歸而巖穴暝：煙云聚攏來,山谷就昏暗了. 暝,昏暗.
4、重點語句翻譯
（1）山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.
譯：沿著山路走六七里,漸漸地聽到潺潺的水聲,（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來,這就是釀泉.
（2）峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.
譯：山勢回環(huán),路也跟著轉(zhuǎn)彎,有一個亭子四角翹起,象鳥兒張開翅膀一樣,高踞在釀泉上面,這就是醉翁亭.（臨,靠近）.
（3）醉翁之意不在酒,在乎山水之間也. 譯：醉翁的情趣不在于喝酒上,而在乎山水之間啊.
（4）山水之樂,得之心而寓之酒也.