一、經(jīng)濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件.經(jīng)濟繁榮,交通便利,社會安定為唐詩的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境.這正是李白、杜甫等詩人能夠恣情漫游祖國名山大川,王昌齡、王之煥等得以等閑進行“旗亭酬唱”的特定物質(zhì)條件.
二、全國空前統(tǒng)一為唐詩繁榮提供了現(xiàn)實基礎(chǔ).我國是個多民族的國家,自漢代始,多民族的統(tǒng)一體已經(jīng)形成.后來,由于統(tǒng)治階級的腐朽,再現(xiàn)了南北朝的分裂局面,隋結(jié)束了南北分裂的紛擾混亂,唐使多民族的統(tǒng)一體得到了恢復(fù)與發(fā)展.
為加封邊疆的治理,唐統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞.這就刺激了時人赴邊從戎的積極性,特別是一些文人,紛紛奔赴邊塞,投佐幕府,隨主將馳聘疆場.“寧為百夫長,勝作一書生.”“功名只向馬上取,真是男兒一丈夫”.建功立業(yè),獲取功名成為一種時尚.邊塞的征戎生活、異域的奇麗風光,增長了他們的見識,開闊了他們的視野,激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情,一大批寄情于邊塞的詩人應(yīng)運而生.據(jù)統(tǒng)計,《全唐詩》收錄以邊塞為題材的詩歌有兩千余首.邊塞詩的興盛為唐詩的繁榮增添了異彩.
三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研
究.唐初社會經(jīng)濟恢復(fù)迅速,庶族地主勢力不斷上升,為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制,取消了魏晉六朝保護士族特權(quán)的九品中正制,實行科舉考試.唐科舉取士分常舉和制舉兩類.制舉由皇帝主持,科目臨時設(shè)置,不常舉行.常舉每年一次,分秀才、明經(jīng)、進士、明法等六科.考生集中在秀才、進士兩科.進士重在詩賦,雖難及第,但及第后仕途廣泛,頗易晉升,尤為士人所重.“縉紳雖位極人臣,不由進士者終不為美”.科舉考試的應(yīng)制詩多為點綴升平、雕字琢字之作,但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學詩,把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作,這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的廣泛傳播.嚴詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝?唐以詩取士,故多專門之學,我朝之詩所以不及也.”
四、統(tǒng)治者的個人愛好、提倡有助于全社會重視詩歌風氣的形成.唐代君主,很重視詩歌,也大都能詩.太宗先后開設(shè)文學館,弘文館,招延學士,編纂文書,與之唱和吟詠.高宗、武皇常自制新詞以入樂.玄宗本人就是詩人,自述每運筆賦詩,輒“樂以忘憂”.文宗特制詩學士七十二人.武皇宴集群臣,宋之問賦詩最佳,曾獲御賜錦袍.帝王的愛好、倡導(dǎo)提高了詩人的聲譽,有助于形成全社會重視詩歌的風氣.
五、文禁松馳,是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實反映底層生活詩歌的前提.文學藝術(shù)的高峰,總是出現(xiàn)在思想比較解放的時代.唐朝統(tǒng)治者清明大度,敢于招賢納諫.唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對于那些直刺自己的詩歌也不犯禁.“遭逢圣明主,敢進興亡言”唐代詩人在一個較為自由的思想空間里直抒己見.李白：“奸臣欲竊位,樹黨自成群.”杜甫：“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已.”……這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩篇,只有在文禁松馳的社會環(huán)境里,才能一經(jīng)問世就得以廣泛流傳.文禁松馳的政治氣氛,使民族藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完美.
六、“安史之亂”豐富了詩人的創(chuàng)作素材.社會的巨變刺激著詩人的靈感,也為詩人創(chuàng)作提供了豐富
的素材.杜甫、元結(jié)、顧況等詩人對黑暗現(xiàn)實做了痛苦的觀察與冷靜的思考,從而創(chuàng)作了大量揭露階級矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩作.
七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對唐詩的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.唐帝國經(jīng)濟繁榮,國力強盛,水陸交通發(fā)達,極大地促進了國內(nèi)各民族及中外文化的交流,給傳統(tǒng)的唐文化注人了新的內(nèi)容,新鮮的活力.做為詩歌姐妹藝術(shù)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等也受到了其它民族文化的沖擊和影響.從杜甫的《畫鷹》、高適的《畫馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽穎師彈琴》等描寫音樂、舞蹈、繪畫方面的詩歌,可以看出唐代詩人很善于吸收其它藝術(shù)的養(yǎng)料滋補自己,也可以看出唐代詩人們勇于接受新事物的時代精神.
八、文學發(fā)展的自身規(guī)律,則是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素.
任何一個時代的任何一種文學形式的發(fā)展,一方面有對以往文學藝術(shù)的繼承,一方面有其自身的變革和發(fā)展,唐詩也是這樣.從先秦到漢魏六朝,詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠的歷史發(fā)展的過程.五、七言古詩已經(jīng)成熟,律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段,無論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧,還是聲律的運用、語言風格的創(chuàng)造,都積累了豐富的經(jīng)驗,為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富.唐朝的詩人們博采眾長,不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng),而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng).難能可貴的是唐代詩人對待文學藝術(shù)遺產(chǎn),并不是簡單地拿來,而是采取了批判繼承、推陳出新的科學態(tài)度.初唐詩壇是齊梁浮艷詩風的延續(xù),“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位.初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井,從臺閣移到江山和塞漠.擴大了詩歌題材的領(lǐng)域.陳子昂痛斥詩壇“彩麗競繁,而興寄都絕”,提倡“漢魏風骨”、“風雅五寄”,在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風,為唐詩健康發(fā)展開辟了道路.盛唐詩人李白,一面認為“自從建安來,綺麗不足珍”,一面學習楚辭,樂府創(chuàng)造了獨特的浪漫主義詩風,完成了詩歌革新的使命.他追求理想,要求自由的精神,恣肆縱放、雄奇飄逸的風格,為唐詩繁榮打開了局面.杜甫明確提出：“別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”.既批判又繼承,既注意思想內(nèi)容,又注意聲律形式.杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴謹?shù)娘L格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰.王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐,高適,岑參描繪邊塞風光的雄奇.眾多的流派,以各自的風格創(chuàng)作了大量的作品,迎來了唐詩紛繁的局面.