首先你應(yīng)該清楚哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子.
一對(duì)是唯物和唯心
一對(duì)是辯證法和形而上學(xué)
這兩對(duì)關(guān)系的將的不是一個(gè)問題.
唯物和唯心講的是世界的本源是什么的問題.
辯證法和形而上學(xué)講的是世界以怎樣的狀態(tài)存在著.
實(shí)際上不同的哲學(xué)流派都是對(duì)上述兩個(gè)基本問題的不同看法.
近代的哲學(xué)主要是形而上的唯物和辯證的唯心.比如前者的代表費(fèi)爾巴哈,后者的代表黑格爾.馬哲就是把二者合理的部分結(jié)合起來了,稱為辯證唯物主義.
對(duì)于近代形而上學(xué)唯物主義來說,你要明白,首先他是唯物主義思想.他對(duì)世界本源這一核心問題上,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,而且比之此前的古代樸素唯物主義最大的進(jìn)步就是他概括出了抽象的物質(zhì),而不是像以前那樣說的具體的事物.但是他也有其局限性.
他們?cè)谧匀唤邕@部分,可以很好的證明物質(zhì)先于意識(shí),但是他們認(rèn)為,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系就是物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒有反作用.因此,他們是不物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系割裂開來了,孤立的看問題.因此是形而上學(xué)的.
由于他們否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用,在談到人類社會(huì)發(fā)展的問題上,他們沒有清醒的認(rèn)識(shí)到,也是客觀的發(fā)展的過程.因?yàn)槿藗兒苋菀字庇^的感覺的歷史的發(fā)展是和人的主觀能動(dòng)性有很大關(guān)系的,而他又無法證明歷史發(fā)展的客觀性,因此,在歷史觀上為了自圓其說,最終陷入了唯心主義.
所以,近代形而上學(xué)的特點(diǎn)就是一個(gè)片面的看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,另外一個(gè)就是在歷史觀上犯了唯心主義的錯(cuò)誤.
你看能不能看懂,這完全是我個(gè)人根據(jù)哲學(xué)的分析,本人政治老師,不懂可以問我.