5 大道之行也原文
大道②之行也,天下為③公,選賢與(jǔ)（通“舉”）能④,講信修睦⑤.故人不獨(dú)親⑥其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜（guān）(通“鰥”）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑦皆有所養(yǎng),男有分⑧,女有歸⑨.貨惡其棄于地也,不必藏于己⑩；力惡其不出于身也,不必為（wèi）己.是故⒀謀閉而不興⒁,盜竊亂賊而不作⒂,故⒃外戶(hù)⒄而不閉⒅,是謂⒆大同⒇.
翻譯
在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事）,（人人）講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng).男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它）,卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了 ,這就是大同
,注解
1.選自《禮記·禮運(yùn)》.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇.禮 運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作.大道,指古代政治上的最高理想.行：施行.　　2.大道：古代指政治上的最高理想.　　3.為：是,表判斷.　　4.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái).與,通“舉”,推舉,選舉.　　5.〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦(氣氛).修：培養(yǎng).　　6.〔親〕意動(dòng)用法,用如動(dòng)詞,以……為親,撫養(yǎng).下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞.　　7.子：以.為子 　　8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無(wú)妻的人.矜,通“鰥”.寡,老而無(wú)夫的人.孤,幼而無(wú)父的人.獨(dú),老而無(wú)子的人.廢疾,殘疾人.　　9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù).分,職分,指職業(yè)、職守.　　10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿.歸,指女子出嫁.　　11.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏.惡（wù）,憎惡.藏：私藏.于：在.貨惡：賓語(yǔ)前置.　　12.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利.力惡：賓語(yǔ)前置.　　13.是故：即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”.　　14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生.閉,杜絕.興,發(fā)生.　　15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生.亂,指造反.賊,指害人.作,興起.　　16.故：所以.　　17.〔外戶(hù)〕泛指大門(mén).　　18.〔閉〕用門(mén)閂插門(mén).　　19.謂：叫做.　　20.〔大同〕指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)最高準(zhǔn)則.同,（有和平的意思）.