一、須從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和和把握社會(huì)主義的本質(zhì) 我們過(guò)去對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),往往存在著一些誤區(qū).其中很重要的一點(diǎn)就是特別關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面,而自覺(jué)不自覺(jué)地把生產(chǎn)力置于無(wú)足輕重的地位.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述,則跳出了這個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),從生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的辨證統(tǒng)一上揭示社會(huì)主義的本質(zhì),把生產(chǎn)力置于首要地位. 鄧小平首先是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一上揭示社會(huì)主義本質(zhì)的.社會(huì)主義作為一種新的生產(chǎn)方式,無(wú)疑也是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體.因此,不能單從生產(chǎn)關(guān)系上去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證統(tǒng)一上去觀察、認(rèn)識(shí)和把握它.在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述中,“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”,講的是生產(chǎn)力；“消滅剝削,消除兩極分化”和“最終達(dá)到共同富?！?則內(nèi)涵著生產(chǎn)關(guān)系.所以說(shuō),鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括和科學(xué)界定,首先體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一. 社會(huì)主義不僅是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證統(tǒng)一,而且還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證統(tǒng)一.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括和界定,雖然沒(méi)有直接講到上層建筑,但就鄧小平“社會(huì)主義本質(zhì)論”的整體來(lái)看,則是包含著上層建筑的內(nèi)容的.眾所周知,社會(huì)主義的上層建筑包括人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)和馬克思主義指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)最主要的內(nèi)容,而這都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身就是在馬克思主義是指導(dǎo)下、依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的力量建立起來(lái)的.它的鞏固和發(fā)展也同樣離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政（人民民主專政）的保衛(wèi).所以鄧小平指出,堅(jiān)持社會(huì)主義,就必須“堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”,“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”.沒(méi)有馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo),沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的保衛(wèi),我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義.“依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度,這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn).”[3] 社會(huì)主義雖然是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的辨證統(tǒng)一,但其中還是有側(cè)重點(diǎn)和側(cè)重面的.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述,就是育雛了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,并把“解放生產(chǎn)力,發(fā)展四下里”置于首位的.這主要是因?yàn)? 一方面,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾,額外人解決這一主要矛盾的關(guān)鍵,就在于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,無(wú)論是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整,還是社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮,抑或社會(huì)主義根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),等等,歸根結(jié)底,都將取決于生產(chǎn)力的發(fā)展. 二、必須從社會(huì)主義的基礎(chǔ)、條件和目標(biāo)的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì) 鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)”的可是界定,深刻地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵.“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”、“消滅剝削,消除兩極分化”和“最終達(dá)到共同富?！?是社會(huì)主義本質(zhì)基本內(nèi)涵的三個(gè)主要之點(diǎn)（或稱“基本點(diǎn)”）；“社會(huì)主義的本質(zhì)”是由這三個(gè)基本點(diǎn)構(gòu)成的一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其中的任何一個(gè)基本點(diǎn)都不能單獨(dú)作為社會(huì)主義的本質(zhì)而存在；只有這三個(gè)基本點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),才能構(gòu)成社會(huì)主義的完整的本質(zhì). 首先,“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”是不能完全脫離后兩個(gè)基本點(diǎn)而單獨(dú)成為社會(huì)主義的本質(zhì)的.因?yàn)榕`社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)較之其前一種社會(huì)形態(tài),也都曾具有解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的意義.馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》種就說(shuō)過(guò),資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治種所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大.所以,社會(huì)主義與以往社會(huì)的根本區(qū)別,社會(huì)主義的本質(zhì),不僅在于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,而且還在于在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上“消滅剝削,消除兩極分化”,并“最終大到共同富?！钡哪繕?biāo). 其次,“消滅剝削,消除兩極分化”,也不能完全脫離其他兩個(gè)基本點(diǎn)而單獨(dú)構(gòu)成社會(huì)主義的本質(zhì).這是因?yàn)?如果部是在“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)上并為生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展來(lái)“消滅剝削,消除兩極分化”,那么,客觀上也就不可能會(huì)真正解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力.同樣,如果不以“最終達(dá)到共同富裕”為目標(biāo),“消滅剝削,消除兩極分化”也難以行得通、立得住,它所導(dǎo)致的只能是普遍貧窮.而“從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮部是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮.不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的.”[4] 再次,“最終大到共同富?！?也同樣是不能完全離開(kāi)前兩個(gè)基本點(diǎn)單獨(dú)作為社會(huì)主義的本質(zhì)而存在的.道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槿绻唤夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,共同富裕就沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ),從而也就只能是一句空話.“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”,是為了“最終達(dá)到共同富?！?“消滅剝削,消除兩極分化”,也是為了“最終達(dá)到共同富?！?“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕.”[5]“鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái),也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái),達(dá)到共同富裕的目的.”[6]但是,如果不“消滅剝削,消除兩極分化”,即使生產(chǎn)力高度發(fā)展了,也只能是兩極分化,而絕不可能會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕.倘若如此,“那我們就真是走了邪路了.”[7]亦即偏離了社會(huì)主義. 所以說(shuō),鄧小平所揭示的社會(huì)主義本質(zhì)的三個(gè)基本點(diǎn),并不是各自完全獨(dú)立的東西,而是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體的三個(gè)主要之點(diǎn).在這三個(gè)基本點(diǎn)中,“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”是基礎(chǔ),是前提,是根本；“消滅剝削,消除兩極分化”是條件,是途徑,是措施；“最終達(dá)到共同富裕”是目標(biāo),是目的,是結(jié)果.因此,我們必須從這三者的辨證統(tǒng)一上,即從社會(huì)主義的基礎(chǔ)（前提、根本）、條件（途徑、措施）和目標(biāo)（目的、結(jié)果）的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì). 三、必須從社會(huì)主義的原則、特征和標(biāo)準(zhǔn)的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì) 社會(huì)主義的原則、社會(huì)主義的特征和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn),既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系.它們從不同層次、不同方面、不同角度反映和體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì),因而又統(tǒng)一于社會(huì)主義的本質(zhì).鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述,就體現(xiàn)了這三者的辨證統(tǒng)一.我們也必須從這三者的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì). 首先,社會(huì)主義的原則是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求.社會(huì)主義的本質(zhì)本身也是社會(huì)主義的 根本原則.關(guān)于社會(huì)主義的原則,鄧小平作過(guò)不同的概括和表述.他說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義原則,第一是發(fā)展生產(chǎn),第二是共同致富.”[8]他還說(shuō)：“一個(gè)公有制占主體,一個(gè)共同富裕,這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則.”[9]與此相聯(lián)系,我們還“一定要堅(jiān)持按勞分配的社會(huì)主義原則.”在思想政治方面,鄧小平則把堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想同堅(jiān)持社會(huì)主義道路一起合稱為“四項(xiàng)基本原則”.不難看出,這些原則都是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,有的本身就是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容,如“發(fā)展生產(chǎn)”、“共同致富”等. 其次,社會(huì)主義的特征是社會(huì)主義本質(zhì)的根本體現(xiàn).本質(zhì)合特征是客觀事物同時(shí)具備而又包括分割的兩個(gè)方面.任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)一定的特征表現(xiàn)出來(lái),任何事物的特征又都是該事物本質(zhì)的一個(gè)方面的表現(xiàn).關(guān)于社會(huì)主義的特征,鄧小平及我們黨也作過(guò)不同的概括合表述.歸納起來(lái)主要有：生產(chǎn)資料公有制；按勞分配；高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力；共同富裕；人民民主專政（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）的國(guó)家政權(quán)；共產(chǎn)黨（工人階級(jí)政黨）的領(lǐng)導(dǎo)；馬克思主義指導(dǎo)的精神文明；等等.社會(huì)主義的這些特征,就是社會(huì)主義的本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的主要表現(xiàn).由于社會(huì)主義的本質(zhì)所涵蓋的是社會(huì)主義的一般性、統(tǒng)一性、普遍性的東西,而社會(huì)主義的特征則是其本質(zhì)在各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義的各個(gè)階段合各個(gè)方面的具體表現(xiàn),因而社會(huì)主義的本質(zhì)與社會(huì)主義的特征的統(tǒng)一,便是本質(zhì)的統(tǒng)一性與特征的多樣性的統(tǒng)一.具體一點(diǎn)說(shuō),一方面,社會(huì)主義的特征,在中國(guó)不同于在別國(guó).所以鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們“要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路”,但是,“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義.”[10]從一定意義上講,社會(huì)主義的“中國(guó)特色”,也就是社會(huì)主義的本質(zhì)在我國(guó)的具體表現(xiàn).另一方面,社會(huì)主義的特征,在初級(jí)階段不同于在發(fā)達(dá)階段.我國(guó)目前尚處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”.我國(guó)現(xiàn)階段所表現(xiàn)出來(lái)的一些社會(huì)主義特征（如在經(jīng)濟(jì)方面的以公有制和按勞分配為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分和分配方式并存等）,既從總體上體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì),同時(shí)又反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的某些特點(diǎn). 再次,社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)社會(huì)主義本質(zhì)的尺度.搞社會(huì)主義,就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕.鄧小平倡導(dǎo)的社會(huì)主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),以及以此為核心的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),破除了離開(kāi)生產(chǎn)力來(lái)抽象討論社會(huì)主義的歷史唯心主義觀念,從根本上劃清了科學(xué)社會(huì)主義同種種空想的界限.它不僅是從改革開(kāi)放的角度解決怎樣才有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題,而且也是從根本上檢驗(yàn)社會(huì)主義是否合格及發(fā)展程度的尺度,因?yàn)樗从车木褪巧鐣?huì)主義的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)與否及實(shí)現(xiàn)的程度.如果社會(huì)主義的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了,那自然就是生產(chǎn)力得到了發(fā)展,綜合國(guó)力得到了增強(qiáng),人民的生活水平得到了提高.這些無(wú)疑是符合社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)的.如果實(shí)現(xiàn)的程度很高,那自然就是高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義；如果實(shí)現(xiàn)的程度較低,那自然就是低標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義；如果長(zhǎng)期得不到實(shí)現(xiàn),那這種“社會(huì)主義”就值得懷疑了. 四、必須從社會(huì)主義的理論、運(yùn)動(dòng)和制度的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì) 社會(huì)主義是以三種形態(tài)存在著的,即理論形態(tài)的社會(huì)主義、運(yùn)動(dòng)形態(tài)的社會(huì)主義和制度形態(tài)的社會(huì)主義.如果僅僅把它理解和認(rèn)定為某一種或兩種存在形態(tài),那就是不完整、不全面的.社會(huì)主義的這三種存在形態(tài),不是相互割裂、毫不相干的,而是不可分割地聯(lián)系在一起的.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述,就體現(xiàn)了社會(huì)主義的理論、運(yùn)動(dòng)和制度這三種存在形態(tài)的辨證統(tǒng)一.我們也必須從這三種存在形態(tài)的辨證統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì). 首先,鄧小平所揭示的“社會(huì)主義的本質(zhì)”,是作為理論形態(tài)的社會(huì)主義（即馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義）的核心內(nèi)容,是它的根本理論原則.“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力.”[11]“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力.”[12]馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義還特別強(qiáng)調(diào)“消滅所有制”,[13]從而消滅剝削,消除兩極分化,“消滅貧困,為社會(huì)全體長(zhǎng)成員建立富裕和文明的生活.”[14]總之,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅所有制,實(shí)行公有制,消滅剝削,實(shí)行按勞分配,消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕,這些都是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的根本理論原則.而這些根本理論原則所反映的正是鄧小平所揭示的“社會(huì)主義的本質(zhì)”. 其次,鄧 小平所揭示的“社會(huì)主義的本質(zhì)”,是作為運(yùn)動(dòng)形態(tài)的社會(huì)主義的根本任務(wù)、根本目的和根本標(biāo)準(zhǔn).它貫穿于社會(huì)主義遇到的全過(guò)程. 所以,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力.”[15]“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展勝利,增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量使人民的生活逐步得到改善,然后為將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備基礎(chǔ).”[16]搞社會(huì)主義的根本目的,就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本任務(wù),亦即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)“全國(guó)人民共同富?！?[17]因此,是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平,一句話,是否有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì),這是檢驗(yàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r、乃至判斷真假社會(huì)主義的根本標(biāo)準(zhǔn). 再次,鄧小平所揭示的“社會(huì)主義的本質(zhì)”,是作為制度形態(tài)的社會(huì)主義的內(nèi)在屬性和基本功能,也是它的優(yōu)越性的重要表現(xiàn).社會(huì)主義的基本制度也是社會(huì)主義的基本特征.它的基本功能就表現(xiàn)在能夠“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！鄙?這本身也是它的優(yōu)越性.所以鄧小平多次指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)雜它的生產(chǎn)力必資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活.”[18]“而且能夠避免兩極分化”,“最終達(dá)到共同富?！?[19] 五、必須從社會(huì)主義本質(zhì)既定性及實(shí)現(xiàn)過(guò)程性的統(tǒng)一上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)主義也和其他社會(huì)制度一樣,不是一種一成不變的東西,而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì).然而,以往我們?cè)诮缍ê兔枋錾鐣?huì)主義時(shí),往往只注重其本質(zhì)的既定性,而忽視了其本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程性,因而總是自覺(jué)不自覺(jué)地把社會(huì)主義理解和認(rèn)定為“一種一成不變的東西”,從而也就很難作出一種能夠適用于社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),可以涵蓋社會(huì)主義發(fā)展全過(guò)程的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)表述.特別是在有關(guān)生產(chǎn)力問(wèn)題、剝削問(wèn)題、共同富裕問(wèn)題的表述上,更是讓人覺(jué)得說(shuō)不清、道不明,深究起來(lái),總是感到理不直、氣不壯. 例如生產(chǎn)力問(wèn)題,如果說(shuō)社會(huì)主義的本質(zhì)就在于高于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力,可現(xiàn)在還未成為顯現(xiàn)實(shí)；如果說(shuō)高于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義最終結(jié)果,這又只適用于未來(lái)；如果回避生產(chǎn)力問(wèn)題吧,又不能全面揭示社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)海.再如剝削問(wèn)題,如果說(shuō)社會(huì)主義是沒(méi)有剝削的社會(huì),可在社會(huì)主義初級(jí)階段,還有公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配方式以外的其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式存在,這就意味著可能還會(huì)有剝削現(xiàn)象的存在；如果講社會(huì)主義就是存在剝削現(xiàn)象的社會(huì),這既違背了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和原則,也不符合社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)（規(guī)律）.又如共同富裕問(wèn)題,如果講社會(huì)主義的本質(zhì)就表現(xiàn)為共同富裕,可我們搞 了幾十年社會(huì)主義,既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)總體上的真正富裕,更沒(méi)有達(dá)到共同富裕；特別是在經(jīng)理了幾十年的普遍貧窮之后,現(xiàn)在又要在一定程度上拉開(kāi)差距,鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)；如果不講共同富裕這一條吧,那兩極分化又算什么社會(huì)主義呢?等等.這一系列的問(wèn)題,一直在困擾著人們,迫切需要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上給予令人信服的馬克思主義的科學(xué)回答. 現(xiàn)在,鄧小平用辨證發(fā)展的觀點(diǎn),從橫向與縱向的結(jié)合上,從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一上,揭示了“社會(huì)主義的本質(zhì)”,不僅富有新意,而且清楚、準(zhǔn)確、深刻.他在概括和界定“社會(huì)主義的本質(zhì)”時(shí),連著用了“解放”（生產(chǎn)力）、“發(fā)展”（生產(chǎn)力）、“消滅”（剝削）、“消除”（兩極分化）和最終“達(dá)到”（共同富裕）一串動(dòng)詞.這種概括和界定表明：一方面,社會(huì)主義的本質(zhì)是既定的,布符合既定的本質(zhì)要求,就不是真正的科學(xué)社會(huì)主義；另一方面,社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)又是具有過(guò)程性的,即社會(huì)主義的本質(zhì)并不是在社會(huì)主義的基本制度建立之初就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的,而是必須經(jīng)理一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程才能逐步實(shí)現(xiàn)的.顯而易見(jiàn),鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)”的這一理論概括,就是我們久覓未得的能夠適用于社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),可以涵蓋社會(huì)主義發(fā)展全過(guò)程的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)表述.根據(jù)這亦理論概括和科學(xué)界定,長(zhǎng)期困擾人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的一些問(wèn)題,也就易于認(rèn)識(shí)和理解了. 總之,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括和科學(xué)界定,在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次.鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論作為新時(shí)期對(duì)社會(huì)主義再認(rèn) 識(shí)取得的最重大的理論成果,是對(duì)“什么社會(huì)主義”的科學(xué)回答,解決了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期最重大的理論問(wèn)題,成為科學(xué)社會(huì)主義由傳統(tǒng)理論形態(tài)向當(dāng)代理論形態(tài)飛躍的重要標(biāo)志.這一理論,為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展增添了新的內(nèi)容,作出了多方面的貢獻(xiàn).首先,它把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從特征層面深入到了本質(zhì)層面,標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度；其次,它把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力置于最高位置,從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)真正建立在徹底的歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上；第三,它把共同富裕提高到社會(huì)主義本質(zhì)的高度,鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)；第四,它把社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)看作是一個(gè)過(guò)程,從而揭示了社會(huì)主義動(dòng)態(tài)發(fā)展的性質(zhì).更為重要的是,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論由于科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題,從而為我們進(jìn)一步搞清楚“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”準(zhǔn)備了前提條件,奠定了理論基礎(chǔ).認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述,深入分析鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的特點(diǎn),對(duì)于深刻理解和把握鄧小平理論,堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有重大而深遠(yuǎn)的意義.