懷疑真理
[truth] 即客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映
1.最純真的道理.佛教徒多用以指佛法.
南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解二諦義》：“真理虛寂,惑心不解,雖不解真,何妨解俗.” 唐 方干 《游竹林寺》詩：“聞僧說真理,煩惱自然輕.” 宋 錢易 《南部新書》辛：“ 盧演 為長句……樽前有恨慙卑宦,席上無聊愛靚妝,莫為狂花迷眼界,須求真理定心王.”
2.哲學(xué)名詞.指客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映.
艾思奇 《辯證唯物主義歷史唯物主義》第九章：“人們的認(rèn)識,符合于客觀規(guī)律的就是真理.” 毛澤東 《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),繼承黨的傳統(tǒng)》：“按照辯證唯物論,思想必須反映客觀實(shí)際,并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn),證明是真理,這才算是真理,不然就不算.”
人類在歷史中創(chuàng)造的燦爛文化和文明是真理.以佛教和道教代表的東方文明,以基督教為代表的西方文明,對東西方各國的社會發(fā)展和人民生存有著重大的意義和價(jià)值,是人類創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富,完全符合真理的標(biāo)準(zhǔn),是我們必須繼承和發(fā)展的古老真理.
在人們認(rèn)識真理的過程中,無數(shù)人進(jìn)行了艱難的探索,提出了各種關(guān)于真理的觀點(diǎn).
[A]真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.
真理是一個(gè)學(xué)術(shù)界與大眾都廣泛使用的概念.許多思想家都自詡代表真理,然而彼此之間可能毫無共同之處,甚至針鋒相對.探求真理是人類的本性之一,然而有意識地區(qū)別真理與謬誤,始自巴門尼德關(guān)于“真理之路”與“意見之路”的區(qū)別：真理被認(rèn)為是永恒的、不變的,這也是對真理最通俗的描述.
不僅什么堪稱真理眾說紛紜,而且對真理的內(nèi)涵本身也頗有分歧,大致有以下三種真理觀：
符合論,真理是符合“客觀”事實(shí)的命題,任一命題是否是真理與它和其他命題的關(guān)系無關(guān).符合論通常被指責(zé)為根本沒有外在于意識、可供作為真理標(biāo)準(zhǔn)的“純客觀”的事實(shí)存在,所謂“事實(shí)”是強(qiáng)勢話語的擬構(gòu).
融貫論,真理是能夠自圓其說、沒有自相矛盾的命題體系,任一命題是否是真理由它和其他命題的關(guān)系決定.符合這個(gè)定義的命題體系不是唯一的,因而融貫論通常被指責(zé)為真理的無政府主義和相對主義.
冗馀論,“斷定‘A真’”與“斷定A”、“斷定‘A假’”與“斷定-A”語義完全相同,因而“真”或“假”是冗馀概念.