相同：
最終目的是要為儒家所提倡的倫理道德（三綱五常）做本體論的證明,這當(dāng)中的內(nèi)容包括論證倫理道德的最終根源、善的可能性、修養(yǎng)的必要性以及修養(yǎng)的途徑與方法等,反映出當(dāng)時思想界對道德問題的思考程度,而且也直接影響了普通人的道德心理.
不同：
朱熹的思想被稱為“理學(xué)”,而陸九淵的思想被稱為“心學(xué)”.他們思想最大的不同在于理學(xué)是客觀唯心學(xué)說,認(rèn)為客觀存在于天地之間“理”是世界的根本,人的學(xué)習(xí)就是要探究天地間的理.心學(xué)是主觀唯心主義,認(rèn)為一個人的“心”才是世界的根本,也就是說“我心便是宇宙,宇宙便是我心”,天地間的真理都自自己心中,想要探究真理,就要“內(nèi)自省也”,只要做到了這點,就可以“滿街都是圣人”.
理學(xué)和心學(xué)探究理的方法確實不同,但本質(zhì)上來看,方法不同是認(rèn)識不同導(dǎo)致的,認(rèn)識不同才是根本.從二人各自的論述可以看出,朱熹以道德認(rèn)知作為道德實踐的基礎(chǔ),陸九淵把先天的道德良知和道德意志當(dāng)作道德行為的根據(jù)和保證,其實是強調(diào)的重點不同,并沒有對立性的沖突.但從另一方面來看,道德認(rèn)知的內(nèi)容經(jīng)常因時代變遷而變化,缺乏永恒普遍性；而道德良知和道德意志因內(nèi)在于個人,受時代影響較小,反而具有另一種意義上的普遍有效性.因此經(jīng)過清代的思想沉寂之后,大部分思想家重宗陸王心學(xué),也就不難理解了.