太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧,
　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去瀑布像匹白練掛在山前.
　　水流從三千尺的高處直瀉而下,
　　好像是璀璨的銀河水落自九天.
　　【鑒賞】
　　香爐,指廬山香爐峰,“在廬山西北,其峰尖圓,煙云聚散,如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）.可是,到了詩人李白的筆下,便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐,冉冉地升起了團團白煙,縹緲于青山藍(lán)天之間,在紅日的照射下化成一片紫色的云霞.這不僅把香爐峰渲染得更美,而且富有浪漫主義色彩,為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景.接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布.“遙看瀑布掛前川”,前四字是點題；“掛前川”,這是“望”的第一眼形象,瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間.“掛”字很妙,它化動為靜,惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象.誰能將這巨物“掛”起來呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?第三句又極寫瀑布的動態(tài).“飛流直下三千尺”,一筆揮灑,字字鏗鏘有力.“飛”字,把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”,既寫出山之高峻陡峭,又可以見出水流之急,那高空直落,勢不可擋之狀如在眼前.然而,詩人猶嫌未足,接著又寫上一句“疑是銀河落九天”,真是想落天外,驚人魂魄.“疑是”值得細(xì)味,詩人明明說得恍恍惚惚,而讀者也明知不是,但是又都覺得只有這樣寫,才更為生動、逼真,其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象.你看!巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中,遙望瀑布就如從云端飛流直下,臨空而落,這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降.可見,“疑是銀河落九天”這一比喻,雖是奇特,但在詩中并不是憑空而來,而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來的.它夸張而又自然,新奇而又真切,從而振起全篇,使得整個形象變得更為豐富多彩,雄奇瑰麗,既給人留下了深刻的印象,又給人以想象的余地,顯示出李白那種“萬里一瀉,末勢猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格．真美呀!
　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響.……所謂響者,致力處也.”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力.比如一個“生”字,不僅把香爐峰寫“活”了,也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來了.“掛”字前面已經(jīng)提到了,那個“落”字也很精彩,它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢.很難設(shè)想換掉這三個字,這首詩將會變成什么樣子.
　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》.詩云：“虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息.千古長如白練飛,一條界破青山色.”場景雖也不小,但還是給人局促之感,原因大概是它轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布……,顯得很實,很板,雖是小詩,卻頗有點大賦的氣味.比起李白那種入乎其內(nèi),出乎其外,有形有神,奔放空靈,相去實在甚遠(yuǎn).無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞.飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩.”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處,然其基本傾向還是正確的,表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩人,也是一位頗有見地的鑒賞家.
　　名句賞析——“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”
　　廬山風(fēng)景秀麗,香爐峰的瀑布尤為壯觀,詩人以十分興奮的心情,提筆寫下了這首絕句.前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋?首句從香爐峰寫起,在燦爛的陽光照射下,輕輕的水氣變成了紫色的薄霧,給人一種朦朧的美感.第二句描寫瀑布,一個“掛”字,生動逼真地寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢.兩句用夸張的比喻和浪漫的想象,集中筆墨進一步描繪瀑布的形象.“飛流”是寫山高水急,“直下”是描繪瀑流直瀉,“三千尺”是夸張瀑布的壯觀,可以說字字珠磯,無一虛設(shè).最后一句把瀑布比作璀璨的銀河,既生動又貼切,而其中一個“疑”字率直道破是詩人的想象,令人感到意味深長.
　　【作者簡介】
　　李白(701-762),字太白,號青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東),關(guān)于李白出生地,眾說紛紜,大致有兩種說法.其一,李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近）,李白約五歲時,其家遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?其二,李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉(xiāng).這兩種說法,至少有一種是錯誤的.并且,都有資料和歷史考證,讓人相信哪種,真是左右為難.
　　天寶初,入長安,賀知章一見,稱為謫仙人,薦于唐玄宗,待詔翰林.后漫游江湖間,永王李璘聘為幕僚.璘起兵,事敗,白坐流放夜郎(在今貴州省).中途遇赦,至當(dāng)涂依李陽冰,未幾卒.是唐代著名詩人,有《李太白集》.李白所作詞,宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上).證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子,唐開元間已有詞調(diào).然今傳篇章是否果出于太白,甚難斷定.今仍錄《菩薩蠻》,《憶秦娥》各一首.還有很多.