北冥有魚①,其名為鯤②.鯤之大,不知其幾千里也；化而為鳥,其名為鵬③.鵬之背,不知其幾千里也；怒而飛④,其翼若垂天之云⑤.是鳥也,海運則將徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦. 《齊諧》者⑧,志怪者也⑨.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也,水擊三千里⑩,摶（tuán）扶搖而上者九萬里(11),去以六月息者也(12).”野馬也(13),塵埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之蒼蒼,其(70)正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)?其(70)視下也,亦若是則已矣. 且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力.覆杯水于坳堂之上(17),則芥為之舟(18),置杯焉則膠,水淺而舟大也.風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力.故九萬里,則風(fēng)斯在下矣(19),而后乃今培風(fēng)(20)；背負(fù)青天,而莫之夭閼（è）者(21),而后乃今將圖南. 蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23),搶（qiāng）榆枋（fāng）(24)而止,時則不至,而控于地而已矣(25),奚以之九萬里而南為(26)?”適莽蒼者(27),三餐而反(28),腹猶果然(29)；適百里者,宿舂（chōng）糧(30)；適千里者,三月聚糧.之二蟲又何知(31)! 小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔（shuò）(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥靈者(35),以五百歲為春,五百歲為秋；上古有大椿者(36),以八千歲為春,八千歲為秋(37) ,此大年也.而彭祖乃今以久特聞(38),眾人匹之(39),不亦悲乎? 湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北,有冥海者(41),天池也.有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者(42),其名為鯤.有鳥焉,其名為鵬,背若泰山(43),翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里(44),絕云氣(45),負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也.斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下(47),翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也(48).而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49). 故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而征一國者(52),其自視也,亦若此矣.而宋榮子猶然笑之(53).且舉世譽之而不加勸(54),舉世非之而不加沮(55),定乎內(nèi)外之分(56),辯乎榮辱之境(57),斯已矣.彼其于世,未數(shù)數(shù)然也(58).雖然,猶有未樹也.夫列子御風(fēng)而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61).彼于致福者(62),未數(shù)數(shù)然也.此雖免乎行,猶有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六氣之辯(65),以游無窮者,彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無己(67),神人無功(68),圣人無名(69).
注釋1
①冥：亦作溟,海之意.“北冥”,就是北方的大海.下文的“南冥”仿此.傳說北海無邊無際,水深而黑. ②鯤（kūn）：上古傳說中的大魚 ③鵬：本為古“鳳”字,這里用表大鳥之名. ④怒：奮起,這里指鼓起翅膀. ⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個意義后代寫作“陲”.一說遮,遮天. ⑥海運：海水運動,這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行.徙：遷移. ⑦天池：天然的大池. ⑧齊諧：書名,出于齊國.一說人名. ⑨志：記載. ⑩擊：拍打,這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面. (11)摶（tuán）：環(huán)旋著往上飛.一說“摶”當(dāng)作“搏”（bó）,拍擊的意思.扶搖：又名叫飆,由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng). 12)去：離,這里指離開北海.息：風(fēng). “去以六月息者也”也可譯為憑借六月的大風(fēng)離開,此時“以”：憑借,“息”：大風(fēng) (13)野馬：春天林澤中的霧氣.霧氣浮動狀如奔馬,故名“野馬”. (14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”,細(xì)碎的塵粒叫“?！? 15)生物：概指各種有生命的東西.息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息. (16)極：盡. (17)覆：傾倒.坳（ào）：坑凹處,“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處. (18)芥：小草. (19)斯：則,就. (20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解.培：通作“憑”,憑借. (21)莫：這里作沒有什么力量講.夭閼（è）：又寫作“夭遏”,意思是遏阻、阻攔.“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝. (22)蜩（tiáo）：蟬.學(xué)鳩：一種小灰雀,這里泛指小鳥. (23)決（xuè）：通作“翅”,迅疾的樣子. (24)槍（qiāng）：觸、碰.“搶”也作“槍”.榆枋：兩種樹名.“ 搶榆枋而止”另有版本也作“搶榆坊而止”. (25) 控：投下,落下來. (26) 奚以：何以.之：去到.為：句末疑問語氣詞. (27) 適：往,去到.莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家? (28)三餐：一日的意思.意思是只需一日之糧.反：返回. (29)猶：還.果然：飽的樣子. (30)宿：這里指一夜. (31)之：這.二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩. (32)知（zhì）：通“智”,智慧. (33)朝：清晨.晦朔：一個月的最后一天和最初天.一說“晦”指黑夜,“朔”指清晨. (34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬,春生夏死或夏生秋死. (35)冥靈：傳說中的大龜,一說樹名. (36)大椿：傳說中的古樹名. (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點,此句之下當(dāng)有“此大年也”一句,但傳統(tǒng)本子均無此句. (38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人.乃今：而今.以：憑.特：獨.聞：聞名于世. (39)匹：配,比. (40)湯：商湯.棘：湯時的賢大夫.已：矣. (41)窮發(fā)：不長草木的地方. 42)修：長. (43)太山：大山.一說即泰山. (44)羊角：旋風(fēng),回旋向上如羊角狀. (45)絕：穿過. (46)斥鷃（yàn ）即暥雀,喻志向狹隘.鳥名 (47)仞：古代長度單位,周制為八尺,漢制為七尺；這里應(yīng)從周制. (48)至：極點. (49)辯：通“辨”,區(qū)別. (50)效：功效；這里含有勝任的意思.官：官職. (51)行（xíng）：品行.比：比并. (52)而：通作“能”,能力.征：取信. (53)宋榮子：一名宋钘,宋國人,戰(zhàn)國時期的思想家.猶然：喜笑的樣子；猶,通“繇”. (54)舉：全.勸：勸勉,努力. (55)非：責(zé)難,批評.沮（jǔ）：沮喪. (56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物.在莊子看來,自主的精神是內(nèi)在的,榮譽和非難都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可貴的. (57)境：界限. (58)數(shù)數(shù)（shuò）然：拼命追求的樣子. (59)列子：鄭國人,名叫列御寇,戰(zhàn)國時代思想家.御：駕馭. (60)泠（líng）然：輕快的樣子. (61)旬：十天.有：又. (62)致：羅致,這里有尋求的意思. (63)待：憑借,依靠. (64)乘：遵循,憑借.天地：這里指萬物,指整個自然界.正：本；這里指自然的本性. (65)御：含有因循、順著的意思.六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明.辯：通作“變”,變化的意思. (66)惡（wū）：何,什么. (67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人.無己：清除外物與自我的界限,達到忘掉自己的境界. (68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人.無功：不建立功業(yè). (69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人.無名：不追求名譽地位. (70)其.其.：是.還是. 【通假字】 1.北冥有魚 冥：通“溟”,海. 2.其正色邪 無所至極邪 邪：通“耶”,呢. 3.而后乃今培風(fēng) 培：通“憑”,憑借. 4.適莽蒼者,三餐而反 反：通“返”. 5.小知不及大知 知：通“智”,智慧. 6.旬有五日而后反 有：通“又”. 反：通“返”. 7.而御六氣之辨 辨：通“變”,變化. 8.此小大之辯也 辯：通“辨”,區(qū)別. 9.而宋榮子猶然笑之 猶：通“繇”,喜. 10.而征一國 而：通“耐”,能.
譯文1
北方的大海里有一條魚,它的名字叫做鯤.鯤的體積,真不知道大到幾千里；變化成為鳥,它的名字就叫鵬.鵬的脊背,真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候,那展開的雙翅就像天邊的云.這只鵬鳥呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海.南方的大海是個天然的大池. 《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書,這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起水花,波及千里遠(yuǎn),然后拍擊大翼,憑借旋風(fēng)直上高空.它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的.山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果.天色深青,是它真正的顏色呢?還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際呢?鵬鳥在高空往下看,不過像人抬頭看天空一樣罷了. 再說水匯積不深,它浮載大船就沒有力量.倒杯水在庭堂的低洼處,那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動了,因為水太淺而船太大了.風(fēng)聚積的力量不雄厚,它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠.鵬鳥飛九萬里,其下有巨風(fēng)的承載,然后才乘風(fēng)而飛,背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了,然后才想準(zhǔn)備飛到南方去. 蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛,碰到樹枝就停下來,有時飛不到樹上去,就落在地上,為什么要那么費勁地高飛去南海呢?”到近郊野林去,帶上一日之糧就可以往返,肚子還是飽飽的；到百里之外去,要用一整夜時間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去,三個月以前就要準(zhǔn)備糧食.這兩個小東西又知道什么呢? 小聰明趕不上大智慧,壽命短的比不上壽命長的.怎么知道是這樣的呢?朝菌不知一月的時間變化,蟪蛄不知一年的時間變化,這就是壽命短的.楚國的南邊有叫冥靈的大樹,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹,它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這就是壽命長的.但是彭祖現(xiàn)在獨以長壽著名,一般人和他相比,豈不可悲可嘆嗎? 商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的.在那草木不生的北方荒原之地,有一個很深的大海,那就是‘天池’.那里有一種魚,它的身寬有好幾千里,沒有人能夠知道它有多長,它的名字叫做鯤,有一種鳥,它的名字叫鵬,它的脊背像座大山,展開雙翅就像天邊的云.鵬鳥奮起而飛,翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空,穿過云氣,背負(fù)青天,這才向南飛去,打算飛到南方的大海.斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛,不過幾丈高就落了下來,盤旋于蓬蒿叢中,這也算是飛翔的極限了.而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的區(qū)別了. 那些才智可以勝任一官之職,行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾,道德合乎一國之君的的要求,才能可以取信一國之人的人,他們自己很得意,其實如同斥鷃一樣（所見甚?。?而宋榮子嗤笑這四種人.而且世人都贊譽他,他卻并不會因此而更加奮勉,世人們都非難他,他也不會因此而更加沮喪.他清楚自身與物的區(qū)別,辨明榮譽與恥辱的界限,至此而止.他在世間,沒有追求什么.即使如此,他還是未能達到最高的境界.列子能駕風(fēng)行走,那樣子實在輕盈美好,而且十五天后才返回.列子對于尋求幸福,沒有拼命追求.他這樣雖然免于步行,但還是有所依靠.如果能夠順應(yīng)天地萬物之性,而駕馭六氣的變化,遨游于無窮無盡的境域,那又需要憑借什么呢?因此說,道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界,精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位.